أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن الحارث الجلفري (١) ـ بجلفر (٢) ، قرية من قرى مرو ـ ومحمد بن محمد بن عبد الله السّنجي (٣) ، وأبو الفضل محمد بن الحسن بن سليمان بن عمر الفنديني (٤) الزاهد ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي ذر الحوباني (٥) السلامتي (٦) ، الصوفي بمرو ، قالوا : أنا أبو بكر محمد بن علي بن عابد السامي الفقيه ، نا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن حق الكاغدي ، أنا الهيثم بن كليب الشاشي ، نا محمد بن عيسى المدائني ، نا شبّابة ، نا شعبة ، عن الحر بن الصّبّاح ، قال : سمعت عبد الرحمن بن الأخنس قال : شهدت المغيرة بن شعبة يخطب بالكوفة ، فذكر عليا فنال منه ، فقال سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل : أشهد أني سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «أنا في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة» ، ولو شئت أن اسمي العاشر ، قال : ثم سمّى نفسه [٤٣٤٦].
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المزرفي (٧) ، وأبو عبد الله الحسين بن محمد البارع ، وأبو علي الحسن بن المظفّر ، وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة السمسار التاجر ، ومحمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن قريش العرار ، قالوا : أنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي (٨) الختّلي ، ثنا
__________________
(١) رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل وتقرأ : «الحكيري» أو «الحكيدي» والصواب ما أثبت ، عن فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة : عاصم ـ عائذ ص ٦٥٠) وضبطت اللفظة عن الأنساب وهذه النسبة إلى جلفر وفي م : الجلبري.
(٢) تقرأ بالأصل : بحكير أو بحكيد ، والصواب ما أثبت ، من قرى مرو الشاهجان ، وأهل مرو يقولون : كلفى (انظر معجم البلدان ، والأنساب) وفي م : بحكير.
(٣) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت (فهارس شيوخ ابن عساكر : المطبوعة ٧ / ٤٤١).
(٤) مهملة بدون نقط وغير مقروءة بالأصل ، والصواب ما أثبت وضبط عن معجم البلدان ، وهذه النسبة إلى فندين بالضم ثم السكون وكسر الدال ، من قرى مرو.
ذكره ياقوت : محمد بن سليمان بن الحسن بن عمرو بن الحسن بن أبي عمرو ، أبو الفضل.
(٥) بالأصل وم : «الحرباى» والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عاصم عائذ ص ٦٤٧).
(٦) تقرأ بالأصل وم : السلامي ، والمثبت عن المطبوعة عاصم ـ عائذ صفحة ١٨١.
(٧) بالأصل وم : «المررقي» والصواب ما أثبت «المزرفي» بالفاء ، وقد مرّ.
(٨) بالأصل : «الحرمى الحفلى» والصواب ما أثبت في اللفظتين انظر الانساب (الحربي والختلي) وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ١٢ / ٤٣ وسير الأعلام ١٧ / ٦٠٩ وفي م : «الحرى الحعلي».