الصفحه ٩٥ : عليه من الكفريّات والانحلال
والزندقة ، وحكم ناصر الدين بن العديم بسفك دمه.
واتّفق رأي
الأمراء على
الصفحه ٩٨ : البلقينيّ في ذلك. وكان
في نفسه من المستعين شيء لكونه عزله ، فرتّب له دعوى شرعيّة ، وحكم بخلعه من
الخلافة
الصفحه ١٠٦ : الله أنصاره ، فجاء الجواب بالإنكار والتوبيخ والتهديد ، وفهمنا منه أن
الجهاد ذكر في الجواب على خلاف حكم
الصفحه ١١٢ : الملكيّ المنصوريّ أجلّه
الله ونصره ، وأظفره وأقدره وأيّده وأبّده ، كلّما فوّضه مولانا أمير المؤمنين من
حكم
الصفحه ١٢٣ : السنة ، وأعيد النّاصر فرج ، فأقام إلى
أن خرج عليه شيخ المحموديّ ، وقاتله وحصره ، وظفر به وحكم ابن العديم
الصفحه ١٢٨ : منهم مقدّم ليس له حكم عليهم إلا إذا خرج العسكر ، كانت مرافقتهم معه
، وترتيبهم في موقفهم إليه ، ويبلغ
الصفحه ١٣٣ :
ذكر قضاة مصر
قال ابن عبد الحكم
: أوّل قاض استقضي بمصر في الإسلام ـ كما ذكر سعيد بن عفير ـ قيس بن
الصفحه ١٣٤ : ء حتّى دخل مروان بن الحكم مصر في
سنة خمس وستّين ، فقال : أين قاضيكم؟ فدعي له عابس ـ وكان أمّيّا لا يكتب
الصفحه ١٣٧ : الحكم :
حدّثنا أبي عبد الله قال : كتب فيه الليث بن سعد إلى أمير المؤمنين : يا أمير
المؤمنين : إنك
الصفحه ١٤٠ : القضاء
فأعفي. انتهى. هذا ما ذكره ابن عبد الحكم.
وولي مكانه أبو
الذّكر محمد بن يحيى الأسوانيّ خلافة
الصفحه ١٤٤ : ء النابلسيّ ، ثمّ صرف في ربيع الأوّل سنة أربع وتسعين ، لكونه
أحدث في مجلس الحكم.
وولي حسين بن يوسف
بن أحمد
الصفحه ١٤٧ : أنت أيّها القاضي فلان ، مهّد الله لجنبك ، وجعل التوفيق من
صحبك ، وأنزل الحكمة على يدك ولسانك وقلبك
الصفحه ١٤٨ : نبأ عظيم أنتم غافلون ، وسنقصّه عليك كما فوّضناه إليك ؛ وذلك هو
التسوية في الحكم ين أقوالك وأفعالك
الصفحه ١٥٠ : الحكم
وجالست خير جليس وهو الكتاب.
ونحن نوصيك بطلبة
العلم وصيّتين ؛ إحداهما أعظم من الأخرى ؛ وكلتاهما
الصفحه ١٥٤ :
عمّنا حكمه بعدل
وسيط
شامل للورى ،
ولفظ وجيز
ولما عزل الشيخ
نفسه