٢٤ ـ ولقد قتلتهم ثناء وموحدا

...

وقال :

٢٥ ـ منت لك أن تلاقيني المنايا

أحاد أحاد في الشّهر الحرام

وقال :

٢٦ ـ ترى النّعرات الزّرق تحت لبانه

أحاد ومثنى أضعفتها صواهله

وقال :

٢٧ ـ هنيئا لأرباب البيوت بيوتهم

وللآكلين التّمر مخمس مخمسا

وقال :

٢٨ ـ فلم يستريثوك حتى رمي

ت فوق الرجال خصالا عشارا

واختلف : هل يقاس عليها سداس ومسدس وسباع ومسبع وثمان ومثمن وتساع ومتسع؟ على ثلاثة مذاهب :

أحدها : لا ، وعليه البصريون ؛ لأن فيه إحداث لفظ لم تتكلم به العرب.

والثاني : نعم ، وعليه الكوفيون والزجاج لوضوح طريق القياس فيه.

والثالث : يقاس على ما سمع من فعال لكثرته ، دون مفعل لقلته.

وما ذكرته من أن المسموع اثنا عشر بناء هو المذكور في «التسهيل» ، وذكر في شرح «الكافية» أن خماس لم يسمع ، وذكر أبو حيان أن سداس وما بعده مسموع أيضا ، فقال في

__________________

٢٤ ـ البيت من الكامل ، وهو لصخر بن عمرو بن الشريد السلمي في الخزانة ٥ / ٤٤٨ ، ولسان العرب ٤ / ٢٧٠ ، مادة (دبر) ، انظر المعجم المفصل ١ / ٤١٧.

٢٥ ـ البيت من الوافر ، وهو لعمرو ذي الكلب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ٢ / ٥٧٠ ، وجمهرة اللغة ص ١٠٢ ، ولسان العرب ١٢ / ١٥١ ، مادة (جمم) ، والمعاني الكبير ص ٨٤٠ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧٥٢.

٢٦ ـ البيت لابن مقبل في ديوانه ص ٢٥٢ ، وإصلاح المنطق ص ٢٠٥ ، وتذكرة النحاة ١ / ٩٠ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٢٩ ، ولسان العرب ٥ / ٢٢١ ، مادة (نعر) ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧١١.

٢٧ ـ البيت من الطويل ، وهو لأبي الغطريف الهدادي في شرح أبيات سيبويه ١ / ١٩٢ ، والكتاب ١ / ٣١٨ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٤٦٠.

٢٨ ـ البيت من المتقارب ، وهو للكميت في ديوانه ١ / ١٩١ ، وأدب الكاتب ص ٥٦٧ ، والخزانة ١ / ١٧٠ ، ولسان العرب ٤ / ٥٧٢ ، مادة (عشر) ، انظر المعجم المفصل ١ / ٣٠٥.