الصفحه ١٨٤ : بالملأى التي تفيض ، ولا ناقصة بقدر ، وقال ابن عبّاس : قدّرتها السقاة
(١) ، وقيل : قدّروها في أنفسهم قبل
الصفحه ٢١١ :
واقعيّا. بلى. قد نجهل علاقة بعضه ببعض ، ولكنّا نعرفها عند التدبّر العميق
فيها.
(وَالْمُرْسَلاتِ
الصفحه ١٠٥ :
عن
سقر ، وكلّ من تأخّر عن ولايتنا تقدّم إلى سقر» (١) ، وإلى قريب من هذا المعنى أشار ابن عباس بقوله
الصفحه ١١٣ :
الطاعة والعمل الصالح بلا انقطاع ، فلعلّه وقد فكّر في المعصية وواقعها
وافاه الأجل فصار إلى سو
الصفحه ١٨٥ : )
قال في المجمع
: والسلسبيل الشراب السهل اللذيذ ، يقال : شراب سلس وسلسال وسلسبيل ، قال ابن
الأعرابي : لم
الصفحه ٤١٠ :
وكلمة اخيرة :
إن المؤمن ليقوم في الدنيا لله قياما يساعده في قيامه في الآخرة ، أولم يأمره ربنا
الصفحه ١١١ : القول كانوا خائضين معهم (١) ومثّل لذلك ابن زيد فقال : نخوض مع الخائضين في أمر
محمد (ص) وهو قولهم : كاذب
الصفحه ١٨٣ : بما في حياتهم من النعيم يتقدّم إليهم خدمهم من
الولدان بأواني وأكواب في غاية الروعة معدنا ومنظرا وشرابا
الصفحه ١٠٣ : فيها بعقله ، فإنّه يجدها
آيات هادية إلى حقيقة التوحيد والربوبية العظمى ، وإلى ذات الحقيقة بتفاصيلها
الصفحه ١٣٥ :
ولقد مضى
الكلام عن كلمة «لا» في القسم ، وخلاصة القول : أنّها تفيد معنى القسم ، وأنّ ما
يليها من
الصفحه ٣٥٥ :
تكشف عن جوانب عديدة من الضعف في الفكر الجاهلي ، فقد حكي عن ابن عباس ..
كانت المرأة في الجاهلية إذا
الصفحه ٤٣ :
فقال سعيد بن جبير : خمسين آية ، وقال ابن عبّاس : مائة آية ، وقال السدّي
: مائتا آية ، وقال جويبر
الصفحه ١٣٦ :
وبرامج الإسلام
تهدف تنمية هذه النفس ، وتعتمد عليها في كثير من تشريعاته جنبا إلى جنب اعتماده
على
الصفحه ٣٦٣ :
وبسبب الإجهاض
تموت ما بين ٤٠٠ ـ ٥٠٠ امرأة في المائة الف ، وهي ثاني نسبة في العالم.
وبسبب الوأد
الصفحه ٤٠٤ : في
الأصل جنيت لك ، ويبدو لي أن حذف اللام هنا من بديع بلاغة القرآن ، حيث أن اللام
توحي بالفائدة والنفع