قائمة الکتاب
الباب الثاني : ما الاعياء؟ وعما ذا يحدث؟ وكم أنواعه؟ وبأي شيء يعالج كل نوع منه؟
١٧٠
إعدادات
الأمان من أخطار الأسفار والأزمان
![الأمان من أخطار الأسفار والأزمان الأمان من أخطار الأسفار والأزمان](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F524_alaman%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
الأمان من أخطار الأسفار والأزمان
تحمیل
عرفت مقتضاها في كل من الجملتين.
الوجه الثالث : ما ذكره بعد ذلك بقوله ( مضافاً إلى ما عرفت من ان الثابت من صدور هذا الحديث الشريف انما هو ما كان في قضية سمرة بن جندب وأنه ثبت فيها ( لا ضرر ولا ضرار على مؤمن ) ولا شك ان اللفظ بهذه الزيادة ظاهر في النهي (١).
( ويلاحظ عليه ) أوّلاً : ان هذه الزيادة لم ترد الا في مرسلة ابن مسكان عن زرارة وهي ليست بحجة وعلى تقدير حجيتها فان موثقة ابن بكير ـ التي تنقل نفس القضية عن زرارة دون تلك الزيادة ـ مقدمة عليها على ما مر تحقيقه في البحث عن متن الحديث في الفصل الأَوّل.
وثانياً : انه على تقدير ثبوت هذه الزيادة فانا لا نسلم منافاته مع ارادة نفي التسبيب إلىٰ الحكم الضرري اذ يمكن نفي ذلك بالنسبة إلى المؤمن.
الوجه الرابع : ما ذكره بقوله ( على ان قوله صلىاللهعليهوآله لسمرة انك رجل مضار ولا ضرر ولا ضرار على مؤمن ـ كما في رواية ابن مسكان عن زرارة ـ انما هو بمنزلة صغرى وكبرى ، فلو اريد التحريم كان معناه انك رجل مضار والمضارّة حرام وهو المناسب لتلك الصغرى ، لكن لو اريد غيره مما يقولون صار معناه انك رجل مضار والحكم الموجب للضرر منفي أو الحكم المجعول منفي في صورة الضرر ، ولا اظن بالاذهان المستقيمة ارتضاءه ) (٢).
ويرد عليه أوّلاً : ان القول المذكور لم يتضمنه الا رواية ابن مسكان. وقد سبق عدم اعتبارها في الفصل الأَوّل.
__________________
(١) نفس المصدر ص ٤١.
(٢) رسالة لا ضرر للعلامة شيخ الشريعة : ٤١ ـ ٤٢.