الصفحه ١٧ : ، إلّا من عرف الشّعر الذي هو ديوان العرب
، وعنوان الأدب ، والذي لا يشكّ أنّه كان ميدان القوم إذا تجاروا
الصفحه ٣٠١ : «اللّفظ» ، والمحاماة على الاعتقاد
الذي اعتقدوه فيه وضنّ أنفسهم به حدّ ، فأحببت لذلك أن لا أدع شيئا مما
الصفحه ٢٩١ : الفتح.
ثم إنّ فيما
أودعه ثعلب كتابه ، ما هو أفصح ، من أجل أن لم يكن فيه حرف كان فيما جعله أفصح منه
الصفحه ٢١٤ : الذي كان أنّه لا يكون.
وذلك قولك للشيء هو بمرأى من المخاطب ومسمع : «إنّه كان من الأمر ما ترى ، وكان
الصفحه ٩١ :
لم يرد أن
يدّعي لهم الانفراد ، ويجعل هذا الضرب لا يكون إلا منهم ، ولكن أراد الذي ذكرت لك
، من
الصفحه ٢٩٨ : :
__________________
(١) البيت للفرزدق في
ديوانه ص (١٥٧) من قصيدة مطلعها :
إن الذي سمك السماء بنى لنا
بيتا
الصفحه ٢٢٣ : زعمنا أنّ الحال لا يفترق ،
جعلنا المتقدم كالمتأخر في جواز حدوثه فيه. وذلك يقتضي المحال الذي هو أن يحدث
الصفحه ١٩ : كل حال أكثر من منظومه ، والذي زعم أنه ذمّ الشعر
من أجله وعاداه بسببه فيه أكثر ، لأن الشعراء في كل عصر
الصفحه ٢٤ : قيصر سأل أبا سفيان ابن حرب عنّي فتناول منّي» ـ وفي خبر آخر : «فشعّث منّي» (٢) ـ وإنه سأل هذا عنّي فأحسن
الصفحه ٩٤ : هذا أنك إذا قلت : «أتى والشمس لم تطلع» ، وكان أقوى في وصفك له
بالعجلة والمجيء قبل الوقت الذي ظنّ أنه
الصفحه ٢٤٢ :
أن تغيّر من لفظه شيئا ، أو تحوّل كلمة عن مكانها إلى مكان آخر ، وهو الذي
وسّع مجال التأويل والتفسير
الصفحه ٢٧٣ : تقول
مثلا في «الشّرجب» (١) إنه الطويل ، وفي «القطّ» إنه الكتاب ، وفي «الدّسر»
إنه المسامير. ومن صار
الصفحه ٢٨ :
وليضعه حيث أراد ، فليس يعنينا أمره ، ولا هو مرادنا من هذا الذي راجعنا
القول فيه.
وهذا هو الجواب
الصفحه ١٨٢ : يشتبه على ذي الرمة في صواب قاله ، فيرى أنه غير صواب ، فما ظنك
بغيرهم؟ وما يعجبك من أن يكثر التخليط فيه
الصفحه ٣٧ :
كثرت الكثرة العظيمة ، واتّسعت الاتساع المجاوز لوسع الخلق وطاقة البشر؟
وكيف يكون أن تظهر في ألفاظ