الصفحه ١٩٤ : ]
يزيدك وجهه
حسنا
إذا ما زدته
نظرا (٢)
أن تزعم أنّ «لصيّرني»
فاعلا قد نقل عنه
الصفحه ٣٢٨ : أن يرد صوب السحاب الممطر فالذي يصرفك عن جودك
كالذي يرد السحاب لأن جودك أغزر من فيض السّحاب
الصفحه ٣٢١ :
لعمرك إنّي
بالخليل الّذي له
عليّ دلال
واجب لمفجّع
وإنّي
الصفحه ١٩٩ : يتعاطى التفسير بغير علم ، أن يوهموا أبدا في الألفاظ الموضوعة على المجاز
والتمثيل ، أنها على ظواهرها
الصفحه ٤٣ : ، دلالتها لما كان منها أحقّ بالتقديم من شيء
، ولا تصوّر أن يجب فيها ترتيب ونظم.
ولو حفّظت
صبيّا شطر «كتاب
الصفحه ٣١٧ : )
والرواية فيه «يقطع» بدلا من «تقطع».
(٢) البيت في الديوان
(٢ / ٢٠٦) ، وفي التبيان على شرح ديوان المتنبي
الصفحه ٣٠ :
في ذلك أشنع من صنيعهم في الذي تقدّم ، وأشبه بأن يكون صدّا عن كتاب الله ،
وعن معرفة معانية ، ذاك
الصفحه ٢٨٥ : أن «الدّمع» كان لا يخرم من شبه اللؤلؤ ، و «العين» من شبه النرجس شيئا ،
فلا تحسبنّ أن سبب الحسن الذي
الصفحه ١٩٥ :
هذا المجاز
الحكميّ بسهولة ، بل تجدك في كثير من الأمر ، وأنت تحتاج إلى أن تهيّئ الشيء
وتصلحه لذلك
الصفحه ٢٩٧ :
وقالوا : إنّ
الفرزدق لما سمع هذا البيت قال : [من الوافر]
إذا ما قلت
قافية شرودا
الصفحه ١١ : الكتاب الذي وضعناه (٥) ، ويستقصي التأمّل لما أودعناه ، فإن علم أنه الطريق
إلى البيان ، والكشف عن الحجة
الصفحه ٣٠٦ : فِي كَبَدٍ)
، ومعنى البيت الذي معنا : أن الشاعر يخشى المنون على أربد ولم يظن أن تصيبه صاعقة
ذت وتكون
الصفحه ٣٣٥ :
فجرنا ينابيع
الكلام وبحره
فأصبح فيه ذو
الرّواية يسبح
وما
الصفحه ٧ : كلام من أصغى إليه وتدبّره تدبّر ذي دين وفتوّة (٥) ، دعاه إلى النّظر في الكتاب الذي وضعناه (٦) ، وبعثه
الصفحه ١١٤ : الثاني لا يصلح أن يكون تفسيرا للأوّل.
واعلم أن هذا
الذي ذكرنا ليس بصريح : «أكرمت وأكرمني عبد الله