الصفحه ٣٥٣ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
وبه ثقتي وعليه اعتمادي
اعلم أنّ هاهنا
أصلا أنت ترى الناس فيه في صورة
الصفحه ٩٢ : .
ويشهد لما قلنا
من أنّ تقديم المحدّث عنه يقتضي تأكيد الخبر وتحقيقه له ، أنّا إذا تأمّلنا وجدنا
هذا الضرب
الصفحه ٨٠ : هذا الشعر؟» ، «أكتبت هذا الكتاب؟» ، قلت ما ليس بقول. ذاك
لفساد أن تقول في الشيء المشاهد الذي هو نصب
الصفحه ١٤٠ :
من أسد خفان جابي العين ذي لبد
وكان شبيب بن البرصاء يقول : وددت أني
جمعني وابن الأمة أرطاة بن
الصفحه ٣ : كان
من توفيق الله وفضله أن قمت بكتابة بعض التعليقات والحواشي على كتاب أسرار البلاغة
لأوحد زمانه في
الصفحه ١١٥ : عمل الإفصاح والتكشيف» (١).
انتهى الفصل
الذي أردت أن أكتبه. فقد بصّرك هذا أن لن يكون إيقاع نفي الوجود
الصفحه ٣٥٠ : ، فاعرفه.
والنّكتة التي
يجب أن تراعى في هذا ، أنه لا تتبيّن لك صورة المعنى الذي هو معنى الفرزدق ، إلا
عند
الصفحه ٤ : هو شغله الشاغل ، الذي صرف إليه جلّ همه وعزمه.
ولو أن المصنف
ـ رحمهالله ـ قصد إلى أن يكون كتابه
الصفحه ١٦ : الرواية عن العرب.
وجملة الأمر
أنه لا يرى النقص يدخل على صاحبه في ذلك ، إلّا من جهة نقصه في علم اللغة
الصفحه ٢٣٤ : الشعر ومنشده يحكي نظم الشاعر على حقيقته ، فينبغي أن لا يتأتى له رواية شعره
إلّا برويّة ، وإلّا بأن ينظر
الصفحه ٣٠٩ : في
ديوانه (ص ٥٠) ، والتبيان (١ / ٢٠٦) ، وجاءت الرواية بلفظ : «سهدت» بدلا من «سهرت»
، وبئس للذّم. سهدت
الصفحه ٢١٣ : طيف
مواقعها أن يدّعى على الخاطب ظنّ لم يظنّه ، ولكن يراد التهكم به ، وأن يقال : «إن
حالك والذي صنعت
الصفحه ٢٨٦ : ، وأنه تهوّس منهم ، وتقحّم
في المحالات.
وأمّا القسم
الذي تعزى فيه المزية إلى «النّظم» فإنهم إن ظنّوا أن
الصفحه ٢٧٥ :
وإذ قد عرفت
هذا في «الكناية» ، «فالاستعارة» في هذه القضيّة. وذاك أنّ موضوعها على أنك تثبت
بها معنى
الصفحه ٢١٥ : ] ، النّصب في «الميتة» هو القراءة ، ويجوز :
«إنّما حرّم عليكم». قال أبو إسحاق : والذي أختاره أن تكون «ما» هي