الصفحه ٧٤ : بذلك من معنى الشّمول هاهنا ، مثل الذي حصل هناك.
وذلك أنه قد أفاد أنّ الأرض قد كانت صارت عيونا كلّها
الصفحه ٢١٨ :
وأما الخبر
بالنّفي والإثبات نحو : «ما هذا إلا كذا» ، و «إن هو إلّا كذا» ، فيكون للأمر
ينكره
الصفحه ١٥ :
الفطرة ، وأنه لا عيب أعيب عند الجميع من عدمه ، ولا ضعة أوضع من الخلوّ
عنه ، فلم يعاد إذن إلّا من
الصفحه ٤٥ : تتوخّى في
كلام هو لإثبات معنى ، أن يصير نفيا أو استفهاما أو تمنّيا ، فتدخل عليه الحروف
الموضوعة لذلك
الصفحه ٥١ :
وجدت الناس بين منكر له من أصله ، ومتحيّل (١) له على غير وجهه ، ومعتقد أنه باب لا تقوى عليه العبارة
الصفحه ٨٩ : ، قائم مثله في «الخبر
المثبت».
فإذا عمدت إلى
الذي أردت أن تحدّث عنه بفعل فقدّمت ذكره ، ثم بنيت الفعل
الصفحه ٦٠ : ، ويطوي دونه
كشحا (٢) ، وأن يربأ بنفسه (٣) ، وتدخل عليه الأنفة من أن يكون في سبيل المقلّد الذي
لا يبتّ
الصفحه ٩٨ : الابتداء بالنكرة في «الاستفهام» ، فابن «الخبر» عليه. فإذا قلت : «رجل
جاءني» : لم يصلح حتى تريد أن تعلمه أن
الصفحه ٥٢ : بوجه من الوجوه ، كقولك «رأيت
أسدا».
والثاني
: أن تجعل ذلك
كالأمر الذي يحتاج إلى أن تعمل في إثباته
الصفحه ١٥٥ : يكونوا من السفهاء.
على أنّ في هذا
أمرا آخر ، وهو أن قوله : «أنؤمن» استفهام ، لا يعطف الخبر على
الصفحه ٣٦ : ، وخذيت القروم (٤) فلم تملك أن تصول.
نعم ، فإذا كان
هذا هو الذي يذكر في جواب السائل ، فبنا أن ننظر : أيّ
الصفحه ٢٣ : سيرة ابن هشام وعلى غير الرواية أيضا.
فرواية الأوّل :
وإنّا لعمر الله إن جدّ ما أرى
الصفحه ٢٦٢ :
من الأغراض ولم تجيء إلى فعل أو اسم ففكرت فيه فردا ، ومن غير أن كان لك
قصد أن تجعله خبرا أو غير خبر
الصفحه ١٢٢ :
نوع برأسه ، وذلك كنحو أن يقيّد بالحال والوقت ، كقولك : «هو الوفيّ حين لا
تظن نفس بنفس خيرا
الصفحه ٢٤٣ :
إلى نظائر ذلك
، فيكون المعنى في هذه القراءة مثله في القراءة الأخرى ، سواء.
والوجه الثاني
: أن