الصفحه ٣٤٨ : على أن
اللّفظ من قول الكاذب يدلّ على نفس ما يدلّ عليه من قول الصادق ، أنهم جعلوا خاصّ
وصف الخبر أنه
الصفحه ٣٤٤ : والتوفيق.
وهذه أصول
يحتاج إلى معرفتها قبل الذي عمدنا له.
اعلم أنّ معاني
الكلام كلّها معان لا تتصوّر إلا
الصفحه ٢٨٠ : «التّمثيل»
في ذلك حكمهما ، بل الأمر في «التمثيل» أظهر.
وذلك أنه ليس
من عاقل يشكّ إذا نظر في كتاب يزيد بن
الصفحه ١٨١ : الهوى من حبّ ميّة يبرح» فقد زعم : أن الهوى قد
برح ، ووقع لذي الرمة مثل هذا الظّن.
وليس الأمر
كالذي
الصفحه ١٦٣ :
والقاعدة ، وأن نصرفك عن أن تطرحه ، وتجعل العطف على ما يلي هذا الذي تعطفه
، فتزعم أن قوله : «فكان
الصفحه ٧٧ : » ، وأخرى ، «المنطلق زيد» ،
فأنت في هذا لم تقدم «المنطلق» على أن يكون متروكا على حكمه الذي كان عليه مع
الصفحه ١٥٧ : «كذبن» ، وذلك أنه لما أعاد ذكر «العواذل» ظاهرا ، كان
ذلك أبين وأقوى ، لكونه كلاما مستأنفا من حيث وضعه
الصفحه ١٥٢ : ، وبمنزلة أن تقول : «هو ذلك الكتاب ، هو ذلك الكتاب» ،
فتعيده مرة ثانية لتثبته ، وليس يثبت الخبر غير الخبر
الصفحه ٢٤٩ : تحدّوا إلى أن يأتوا
بكلام تكون كلماته على تواليه في زنة كلمات القرآن ، وحتّى كأنّ الذي بان به
القرآن من
الصفحه ١٨ : تشك في أن لا معنى لبقاء
المعجزة بالقرآن إلّا أنّ الوصف الذي له كان معجزا قائم فيه أبدا ، وأنّ الطريق
الصفحه ٣٢ : التي لا يرضاها العاقل ، فتنكروا أن يكون بكم حاجة في كتاب الله تعالى ،
وفي خبر رسول الله
الصفحه ٩٩ : امرأة
، وذاك لأنّ الخبر ينقض النّفي يكون حيث يراد أن يقصر الفعل على شيء ، وينفى عمّا
عداه. فإذا قلت
الصفحه ٢٩٠ :
المعاني المستفادة من الجمل ، فكذلك. وذلك أنه ليس هاهنا جملة من مبتدأ وخبر أو
فعل وفاعل ، يحصل بها الإثبات
الصفحه ٢٦ : المنهلّ ، ما سقطت له سنّ ولا انفلّت ، ترفّ غروبه (١).
ومن ذلك حديث
كعب بن زهير. روي أن كعبا وأخاه بجيرا
الصفحه ٢٢ : في بعض ذلك ما يغيّر هذا الرأي منك ، وما يحدوك
على رواية الشعر وطلبه ، ويمنعك أن تعيبه أو تعيب به