الصفحه ٢٠٧ :
وذلك أنه هل
شيء أبين في الفائدة ، وأدلّ على أن ليس سواء دخولها وأن لا تدخل ، أنك ترى الجملة
إذا هي
الصفحه ٢٧٩ : نعقل ذلك من لفظ
«أسد» ، ولكن من ادّعائه معنى الأسد الذي رآه ثبت بذلك أن «الاستعارة كالكناية ،
في أنك
الصفحه ٣٦٠ : فيه كل جهدك ، حتى إذا قلت قتلته علما ، وأحكمته فهما ،
كنت بالّذي لا يزال يتراءى لك فيه من شبهة ، ويعرض
الصفحه ٤٧ : غاية إذا انتهى إليها كان الإعجاز.
والذي يبطل هذه
الشبهة ، إن ذهب إليها ذاهب ، أنّا إن قصرنا صفة
الصفحه ٨١ :
هو؟ وكان يصح أن يكون سؤالا عن الفعل أكان أم لم يكن؟ لكان ينبغي أن يستقيم
ذلك.
واعلم أن هذا
الذي
الصفحه ١١١ :
كرما ، ولم
تهدم مآثر خالد (١)
الأصل لا محالة
: لو شئت أن لا تفسد سماحة حاتم لم تفسدها ، ثم حذف
الصفحه ٢٧٠ :
مزية على الذي
يعقل من قولهم : «الطبع لا يتغير» ، و «لا يستطيع أن يخرج الإنسان عمّا جبل عليه»
وأن
الصفحه ١٧٨ : فيه ،
وإذا أفرط الأمر في ذلك صار إلى التعقيد الذي قالوا : «إنّه يستهلك المعنى».
واعلم أن لم
تضق
الصفحه ٢١٦ : ، ولكن لمن يعلمه ويقرّ به ، إلّا أنك تريد أن تنبّهه للذي يجب عليه
من حقّ الأخ وحرمة الصاحب ، ومثله قوله
الصفحه ٢٥٣ :
ومما تجدهم
يعتمدونه ويرجعون إليه قولهم : «إنّ المعاني لا تتزايد ، وإنّما تتزايد الألفاظ» ،
وهذا
الصفحه ٢٦٧ :
ويكفيك أنه
يلزم على ما قالوه أن يكون امرؤ القيس حين قال : [من الطويل]
قفا نبك من
ذكرى حبيب ومنزل
الصفحه ٦٢ : إلى حركات الأريحيّة ممّ كانت؟ وعند ما ذا ظهرت؟
فإنك ترى عيانا أن الذي قلت لك كما قلت. اعمد إلى قول
الصفحه ٧٠ : الطويل]
وإنّا وما
تلقي لنا إن هجوتنا
لكالبحر ،
مهما يلق في البحر يغرق
الصفحه ١١٣ : (٣)
معلوم أنك لو
قلت : «وإن شئت أن لا ترقل لم ترقل» ، أو قلت : «إذا شئت أن تغنّيني بأجزاع بيشة
غنّتني
الصفحه ١٩٦ :
أيماننا» ، لما عقل مراده ، ولما جاز له أن يستعير النيران للسيوف ، لأنه كان لا
يعقل الذي يريد ، لأنّا وإن