الصفحه ٢٣١ : إنّ العجب
في أنّ هذا التعريض الذي ذكرت لك ، لا يحصل من دون «إنما». فلو قلت : «يتذكر أولو
الألباب» ، لم
الصفحه ٢٧٨ : نقل الاسم عن
الشيء. وإذا ثبت أنها ادّعاء معنى الاسم للشيء ، علمت أن الذي قالوه من «أنها
تعليق للعبارة
الصفحه ٨٢ :
وقد يكون أن
يراد إنكار الفعل من أصله ، ثم يخرج اللفظ مخرجه إذا كان الإنكار في الفاعل. مثال
ذلك
الصفحه ١٣٣ : ، وأنه قد أوتي فيها مزيّة
وخاصيّة لم يؤتها أحد ، حتى صار الذي كان يعدّه الناس شجاعة غير شجاعة ، وحتى كأنّ
الصفحه ٢٣٠ : » لا «زيد» ، بل يكون
دخول «إنّ» كالشيء الذي لا يحتاج إليه ، ووجدت المعنى ينبو عنه.
ثم اعلم إذا
الصفحه ٢٥٢ : أنّهم ، على ذاك لم يستطيعوا أن ينطقوا في تصحيح هذا الذي
ظنّوه بحرف ، بل لم يتكلّموا بشيء إلّا كان ذلك
الصفحه ٢٧١ : قد بدا
لك في صورة آنق وأحسن ثم نظرت إلى قول أرطاة بن سهيّة : [من البسيط]
إن تلقني لا
ترى غيري
الصفحه ٢٧٢ :
اعلم أن قولهم
: «إنّ التفسير يجب أن يكون كالمفسّر» ، دعوى لا تصحّ لهم إلا من بعد أن ينكروا
الذي
الصفحه ١٧٧ : بجمود العين عن بخلها
بالدمع في الوقت الذي يجب فيه أن تدمع ، انظر البيت في شرح الحماسة للتبريزي (٢ /
١٥١
الصفحه ٥٠ :
كانت لكون اللّفظ دالّا ، استحال أن يوصف بها المعنى ، كما يستحيل أن يوصف
المعنى بأنه «دالّ» مثلا
الصفحه ١٧٠ : ، والذي أراد المتكلم أن يثبته أو
ينفيه ، نحو أن تقصد تشبيه الرجل بالأسد فتقول «زيد كالأسد» ، ثم تريد هذا
الصفحه ١٩١ : .
فصل
هذا فنّ من المجاز لم نذكره فيما تقدّم
اعلم أن طريق
المجاز والاتساع في الذي ذكرناه قبل ، أنك
الصفحه ٢٥٧ :
وإذا ثبت من
حاله أنّه لا يستطيع أن يصنع بالألفاظ شيئا ليس هو لها في اللغة ، وكنّا قد
اجتمعنا على
الصفحه ٧٩ : ، وإلى أن يقهر أعناق الجبابرة؟ أو هاهنا أمور أخر نحيل
في المزيّة عليها ، ونجعل الإعجاز كان بها ، فتكون
الصفحه ١٧٥ : أنه يرجع إلى
دلالة المعنى على المعنى ، وأنّه لا يتصوّر أن يراد به دلالة اللفظ على معناه الذي
وضع له في