الصفحه ١٠٦ : ] ، وقوله (وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى
وَأَقْنى) [القمر : ٤٨] ، المعنى هو الذي منه الإحياء والإماتة والإغنا
الصفحه ١٨٣ :
، ويقتضي أن يكون قد أتى من الذنب الذي ادّعته بعضه.
وذلك أنا إذا
تأملنا وجدنا إعمال الفعل في «كل» والفعل
الصفحه ١٨٨ :
الصورة المبهجة والمنظر الرّائق والحسن الباهر ، إلى الشيء الغفل الذي لا
تحلى منه بكثير طائل ، ولا
الصفحه ٢٢٢ : إنه يقع في الذي يكون بعد «إلا» منهما
دون الذي قبلها ، لاستحالة أن يحدث معنى الحرف
الصفحه ٢٨٨ :
أن أوهموا أنفسهم وهما كاذبا أنهم قد أبانوا الوجه الذي به كان القرآن
معجزا ، والوصف الذي به بان من
الصفحه ١٨٥ :
الرجلين كليهما» ، على معنى لا تضرب واحدا منهما. فإذا قال ذلك لزمه أن
يحيل قول الناس : «لا تضربهما
الصفحه ٣٩ :
الدّلالة حتى تكون هذه أدلّ على معناها الذي وضعت له من صاحبتها على ما هي
موسومة به ، حتى يقال إن
الصفحه ٤٢ : الكلم ، أن توالت ألفاظها
في النطق ، بل أن تناسقت دلالتها وتلاقت معانيها ، على الوجه الذي اقتضاه العقل
الصفحه ١٦٥ :
فصل
وغلط النّاس في
هذا الباب كثير. فمن ذلك أنّك تجد كثيرا ممن يتكلّم في شأن البلاغة ، إذا ذكر أن
الصفحه ٢٣٢ : والردّ عليه ، فجمع بين «ألا» الذي هو للتنبيه ، وبين «إنّ» الذي هو
التأكيد ، فقيل : (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ
الصفحه ٢٦٣ : » علّة للضرب ، أيتصوّر فيها أن
تفرد عن المعنى الأوّل الذي هو أصل الفائدة ، وهو إسناد «ضرب» إلى «زيد
الصفحه ٣٨ :
وصادفت لذلك أريحيّة ، فانظر لتعرف كما عرفت ، وراجع نفسك ، واسبر وذق ،
لتجد مثل الذي وجدت» ، فإن
الصفحه ٧٣ : البينونة؟
فإنّ السبب أنه
يفيد ، مع لمعان الشيب في الرأس الذي هو أصل المعنى ، الشمول ، وأنه قد شاع فيه
الصفحه ١٧٦ : من شرط البلاغة أن يكون المعنى الأوّل الذي تجعله دليلا على المعنى
الثاني ووسيطا بينك وبينه ، متمكّنا
الصفحه ٤٦ :
فيه ومن صفته ، بان بذلك أنّ الأمر على ما قلناه ، من أن اللّفظ تبع للمعنى
في النظم ، وأنّ الكلم