الصفحه ٢٨٢ : نصب لوصف علّة : «إن كان هذا الوصف يجب لهذه العلة ، فينبغي أن يجب
مع عدمها».
ثم إنّ الذي
استهواهم
الصفحه ٣٠٠ : ثانيا؟ فإنّ هذا ما لا شبهة فيه
على عاقل. وإذا كان الأمر كذلك ، لزمك أن تبيّن الغرض الذي اقتضى أن تكون
الصفحه ١٩٨ : في هذا على معنى أنّه لو كان الكلام قد جيء به على ظاهره ولم يقصد
إلى الذي ذكرنا من المبالغة والاتساع
الصفحه ٣٣٩ : إنّما كان قرآنا وكلام الله عزوجل بالنّظم الذي هو عليه. ومعلوم أن ليس «النّظم» من مذاقة
الحروف وسلامتها
الصفحه ١٥٣ : وإن أراد ذلك ، أبعد من أن يكون لتلاوة ما يتلى عليه
فائدة ، من الذي يصحّ منه السمع إلّا أنه لا يسمع
الصفحه ٧٨ : بمسرّتهم ، ويعلم من حالهم أن الذي هم متوقّعون له ومتطلّعون
إليه متى يكون ، وقوع القتل بالخارجي المفسد
الصفحه ١٤٩ : تزعم أنّ «الواو» أشركت بين هاتين الجملتين فيه ، ثبت إشكال
المسألة.
ثم إنّ الذي
يوجبه النظر والتأمّل
الصفحه ٣٤١ :
أمر الذي يسلم نفسه إلى الغرور ، فيزعم أنّ الوصف الذي كان له القرآن معجزا ، هو
سلامة حروفه مما يثقل على
الصفحه ١٢٤ : ء التأمّل ، فإذا علمت أنه لا
يريد بقوله : «الرجل المشروك في جلّ ماله» أن يقول : هو الذي بلغك حديثه ، وعرفت
الصفحه ٢٩٤ :
ثم إن هاهنا
معنى شريفا قد كان ينبغي أن نكون قد ذكرناه في أثناء ما مضى من كلامنا ، وهو أنّ
العاقل
الصفحه ٣٥٩ : الذي يحسّ بالنقص من نفسه ، ويعلم أنه
قد عدم علما قد أوتيه من سواه ، فأنت منه في راحة ، وهو رجل عاقل قد
الصفحه ٦٤ :
عامله الذي هو «تكون» ، وأن لم يقل : فلو تكون عن الأهواز داري بنجوة إذ
نبا دهر ، ثم أن ساق هذا
الصفحه ٣٥ :
ولو كان قول
القائل لك في تفسير الفصاحة : «إنها خصوصية في نظم الكلم وضمّ بعضها إلى بعض على
طريق
الصفحه ١٠٧ : يعلم أنه المستحق للخلافة ،
والفرد الوحيد الذي ليس لأحد أن ينازعه مرتبتها ، فأنت ترى حسّاده وليس شي
الصفحه ٢٨٣ : :
أنّه محال أن يقال إن معنى «الشّرجب» الذي هو المفسّر ، يكون دليلا على معنى تفسير
الذي هو «الطويل» على