الصفحه ٣٦١ :
وجوده ، وأنه قد كان منه ، يبيّن ذلك أنك تقول : «أمرت زيدا بأن يخرج غدا»
، ولا تقول : «أمرته بخروجه
الصفحه ٢٩ : الشعراء بأنه قد ذمّوا في كتاب الله تعالى ، فما أرى عاقلا يرضى به أن
يجعله حجّة في ذمّ الشعر وتهجينه
الصفحه ٢٥٤ :
تخليط العامة في مثل : «هذا يسوى ألفا» ، أو إلى أن يأتوا بالغريب الوحشيّ
في كلام يعارضون به القرآن
الصفحه ٣٣١ :
واعلم أنه لو
كان المعنى في أحد البيتين يكون على هيئته وصفته في البيت الآخر ، وكان التّالي من
الصفحه ٢٥٩ : النّاظر في معانيها ،
ولأدّى ذلك إلى أن يكون الناس حين ضحكوا مما يصنعه المجّان من قراءة أنصاف الكتب ،
ضحكوا
الصفحه ٤١ :
وإنّي وإن
بلّغتني شرف الغنى
واعتقت من
رقّ المطامع أخدعي (١)
فإن
الصفحه ٢٠ :
بإسناد ، عن عبد الملك بن عمير أنه قال : أتي عمر رضوان الله عليه بحلل من
اليمن ، فأتاه محمد بن جعفر
الصفحه ٣٣٦ : والجمع أبراد وبرود. والنمنمة : خطوط متقاربة قصار
، وكتاب منمنم : منقش ونمنم الشيء أي : زخرفه ورقشه
الصفحه ٣١٥ :
مع قول أبي
تمام : [من البسيط]
تدعى عطاياه
وفرا وهي إن شهرت
كانت فخارا
لمن
الصفحه ٣٣٨ :
متململا
وتنام دون ثوابه
يقظان ينتخل
الكلام كأنّه
جيش لديه
يريد أن يلقى به
الصفحه ٥ : ، غير أننا قد حجبنا أكثر تعليقاتنا لنشرها في دراسة
مستقلة لئلا يطول حجم الكتاب وتثقل تكلفته على مبتغيه
الصفحه ٢٣٦ : الصّفة. وإذا كان كذلك ، فينبغي أن تنظر إلى الذي يقصد واضع
الكلام أن يحصل له من الصورة والصّفة : أفي
الصفحه ١٣٤ : (١)
هذا فصل
في «الذي» خصوصا
اعلم أن لك في «الذي»
علما كثيرا ، وأسرارا جمّة ، وخفايا إذا بحثت عنها
الصفحه ١٢٩ : .
وهاهنا شيء يجب
النظر فيه ، وهو أنّ قولك : «أنت الحبيب» ، كقولنا «أنت الشجاع» ، تريد أنّه الذي
كملت فيه
الصفحه ١٢٥ : تعبر عنه «بالذي» ، ومثال ذلك قوله : [من الطويل]
أخوك الّذي
إن تدعه لملمّة
يجبك