الصفحه ١٠٨ : فزلّت
أبوا أن
يملّونا ، ولو أنّ أمّنا
تلاقي الّذي
لاقوه منّا لملّت
الصفحه ١٥١ : معا. ولو قلت : «يضرّ ينفع» : من غير «واو» لم يجب ذلك ، بل قد
يجوز أن يكون قولك «ينفع» رجوعا عن قولك
الصفحه ٣٠٥ :
بالمعنى شيئا ، وترون أنه لا يحدث فيه مزية على وجه من الوجوه. وإذا كان
كذلك ، فمن أين ، ليت شعري
الصفحه ٣٦٦ : الحكمي
١٩١
فصل : في أن
الفصاحة والبلاغة للمعاني
٢٥٩
فصل : في
الكناية والتعريض
الصفحه ١٠١ : أني
يوم ذا
ك منازل كعبا
ونهدا
قوم إذا
لبسوا الحدي
د تنمّروا
الصفحه ٢٤٠ :
وأري الجنى
اشتارته أيد عواسل (١)
أنّ «لعاب
الأفاعي» مبتدأ و «لعابه» خبر ، كما يوهمه الظاهر
الصفحه ٢٨٧ :
بقوانينه وأصوله ، وليست معاني النّحو معاني ألفاظ ، فيتصوّر أن يكون لها
تفسير.
وجملة الأمر ،
أن
الصفحه ١٧٩ : لهم. روي عن الأصمعي أنّه قال (١) : كنت أشدو من أبي عمرو بن العلاء وخلف الأحمر ، وكان
يأتيان بشارا
الصفحه ٩ : ] ، أو بأن يكون منزّلا من الفعل منزلة المفعول ، وذلك في خبر
كان وأخواتها ، والحال والتمييز المنتصب عن
الصفحه ٢٥ :
صلىاللهعليهوسلم : هكذا كنّا نسمعها.
وأمّا ارتياحه صلىاللهعليهوسلم للشعر واستحسانه له ، فقد جاء فيه الخبر من
الصفحه ١٠٢ :
هلالان ،
حمّالان في كلّ شتوة
من الثقل ما
لا تستطيع الأباعر (١)
«حمّالان» ، خبر
الصفحه ٢٠٥ :
أبين فما
يزرن سوى كريم
وحسبك أن
يزرن أبا سعيد (١)
ومثله ، وإن
الصفحه ٣١١ :
مع قول
البحتريّ : [من الطويل]
لقد كان ذاك
الجأش جأش مسالم
على أنّ ذاك
الصفحه ١٠٠ : عرض فيه الحذف
، ثم أنبهك على صحّة ما أشرت إليه ، وأقيم الحجّة من ذلك عليه. أنشد صاحب الكتاب :
[من
الصفحه ٣٢٢ :
واكذب النّفس
إذا حدّثتها
إنّ صدق
النّفس يزري بالأمل (١)
مع قول