الصفحه ٢٢٢ : المقتفين أثره بعد استشهاده ، عارفين بواجباتهم وواجبات
أئمة أهل البيت ، وبذلك تقدر على فهم الروايات الواردة
الصفحه ٢٢٣ : التعرض عليهم.
والذي يدلّ على ذلك ما رواه الكليني عن
إسماعيل بن محمد بن عبد اللّه بن علي بن الحسين
الصفحه ٢٢٤ :
وفي رواية أُخرى : التفت علي بن الحسين
إلى ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده ، ثم التفت إلى محمد
الصفحه ٢٢٥ : عن ذلك ما رواه أبو الفرج في
كتابه عن عبد اللّه بن محمد بن علي ، قال : إنّ جماعة من بني هاشم اجتمعوا
الصفحه ٢٢٨ : الرواية يعرب عن أمرين
:
الأوّل
: أنّ محمد بن عبد اللّه اتّخذ موقفاً غير موقف زيد بن علي ، حيث إنّ عبد
الصفحه ٢٩٤ : بقتله واصفاً
أصحابه بأنّهم يدخلون الجنّة بغير حساب ، ووصفه في رواية أُخرى بالمظلوم من أهل
بيته ، وأنّه
الصفحه ٢٩٥ : .
٣ ـ ابن إدريس : السرائر
: ٣ / قسم المستطرفات ، فيما استطرفه من رواية أبي القاسم ابن قولويه.
٤ ـ أبو
الصفحه ٢٩٦ : سنشرحه.
__________________
١ ـ ابو الفرج : مقاتل
الطالبيين : ٨٩ ، ورواه المجلسي عن فرحة الغري بوجه
الصفحه ٣٢٧ : عن المال الذي معه حتى أدخلوه على زيد ، فخرج ، ودلّ
يوسف على موضعه (٢).
وفي رواية أُخرى أنّه انطلق
الصفحه ٣٦٨ : وأعلمه ».
وفي رواية قال لعبد اللّه بن الحسن : «
إنّها واللّه ما هي إليك ولا إلى ابنيك ولكنّها لهوَلا
الصفحه ٤٠٨ : رواياته (٢).
٤ ـ أبو خالد : قال النجاشي : عمرو بن
خالد الواسطي عن زيد بن علي له كتاب كبير رواه عنه نصر
الصفحه ٤٦٠ : أجزاء جمع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير.
٢ ـ نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار في
الحديث
الصفحه ٤٦١ : البيت التي
رواها شيعتهم من زيدية وإسماعيلية وإمامية ، لكن الأسف أنّ المتخرجين في حقول
الفقه إمّا مقلد
الصفحه ٤٦٢ : بمذهب الزيدية ، ولكنّه لم يتخلّ عنه تماماً في بعض الموارد من تفسيره
فربما يذكر بعض الروايات الدالّة على
الصفحه ٤٧٠ : النكتة من طريق الروايات الصحيحة عنده.
والفرقة الثالثة : من
الزيدية : « البترية » : أصحاب « الحسن بن