الصفحه ١٥٥ : الروايات.
الصفحه ١٥٦ : ، الحديث ٧١ : زيد بن علي : المسند : ص ١٤٥ ورواه أيضاً في
التهذيب : ١ / ٣٤٣ ، الباب ١٣ ، الحديث ١٦٨
الصفحه ١٥٩ : ٧ ؛ زيد بن علي : المسند : ١٤٦. وللشيخ الطوسي
تعليقة على الرواية فإنّها غير معمول بها عند الأصحاب ؛ أيضاً
الصفحه ١٦٢ : : التهذيب
: ٢ / ١٤٨ ، الباب ٢٣ ، الحديث ٣٦ ؛ زيد بن علي : المسند : ٩٤. والرواية مطروحة
لتضمنها نسبة السهو
الصفحه ١٦٣ : : المسند : ٢٥٤.
٣ ـ الطوسي : الاستبصار
: ٣ / ١٣٥ ، الباب ٨٨ ، الحديث ٣. قال الشيخ : الوجه في هذه الرواية
الصفحه ١٨١ : بن
زيد ، والروايات بذلك من علماء أهل البيت عليهمالسلام
ظاهرة ، وكتب القاسم ويحيى والناصر والمهدي
الصفحه ١٨٦ :
تناقلها مئات الرواة
وأكثر من صاحب كتاب صحيح (١).
٥ ـ لا معجزة للأئمّة :
إذا كانت الاِمامة
الصفحه ١٩٠ : بتفسير
القرآن وجمع الروايات وعظة الناس وهدايتهم إلى الطريق المهيع.
ثم إنّ الشيخ أبا زهرة استخرج عقائده
الصفحه ١٩٣ : ما كان يتمتع به
التابعون والراوون عنهم ، هو الاِفتاء في ضوء الروايات الواصلة إليهم ، وتجريدها
عن
الصفحه ١٩٤ : وأقصى ما يمكن أن يقال : إنّه كان يفتي عند السوَال ، بمضمون
الرواية ، أو ببسط الضوابط الكلية.
وبذلك
الصفحه ١٩٥ :
أُلّف على ضوء الاجتهاد
المطلق ، فيستهدي من روايات الصحاح والمسانيد والقواعد الدارجة بين المذاهب
الصفحه ١٩٨ : طاعتـه باختيار الأمّة.
نعم تضافرت الروايات على بيعة جماعة
كثيرة معه لكن متعلق البيعة ، هو الجهاد
الصفحه ٢٠١ : (٣).
__________________
١ ـ سيأتي نصّ
الاِمام : في ص ١٩٩ ـ ٢٠٠ في ضمن الرواية الثالثة عشرة.
٢ ـ الخزاز القمي : كفاية
الأثر : ص ٣٠٢
الصفحه ٢٠٢ : الخزاز بعد هذا الحديث ، ورواياتها مسانيد ، لا مراسيل
اقتصرنا على نقل المتون روماً للاختصار.
الصفحه ٢١١ : ومناصرته ، وإجابة دعوته.
وكان خروج زيد على هذا الخط الذي رسمناه
وهذا ما يستفاد من الروايات المستفيضة