الصفحه ٣٥٣ : فيهم ، فلم تبق دار من دور
الأنصار إلاّ وفيها ذكر من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، حتى إذا كان
الصفحه ٣٠٣ : وصاحبيه ، حيث قدّماه يوم السقيفة بكبر سنّه
وشيبته كما مرّ في صفحة (٩١ ، ٩٢) فلا غضاضة على الأنصار إذن أن
الصفحه ٤٣٨ : المسلمين ، فأين مقيل
إلحاحه على رسول الله في الظهور من الصحّة يوم ذاك؟ قال ابن سعد في طبقاته (٤) (١ / ١٨٥
الصفحه ٢٧٩ :
طبقات ابن سعد رقم
التسلسل (١) (٥٧٥) ، تاريخ ابن كثير (٢) (٤ / ٩٦).
أكان الأشجع في
العريش يوم قال
الصفحه ١٥٦ : الأنباري يحفظ ثلاثمائة ألف بيت شاهد في القرآن ، وكان يحفظ مائة وعشرين
تفسيراًبأسانيدها. شذرات الذهب
الصفحه ١٥٧ : رقم ٦٨٥ ، وفيه : وبضعة عشر ألفاً.
(٤) تذكرة الحفّاظ :
٢ / ٦٦٦ رقم ٦٨٦.
(٥) شذرات الذهب : ٣
/ ٢٥
الصفحه ٢٦٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم سوق الأمّة إليه ، وحصر الطريق إلى ذلك بمن عبّر عنه
بالباب تأكيداً للحصر ثمّ زاد في التأكيد بقوله
الصفحه ٣٣٥ : فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه
قبر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك
الصفحه ٤٤٢ :
أسلم ـ إن أسلم ـ يوم الفتح في السنة الثامنة من الهجرة ، وكان لأبي بكر يومئذ ستّ
وخمسون سنة أو أكثر
الصفحه ٢٧٨ :
أكان الأشجع في
العريش يوم نظم حسّان بن ثابت :
جبريل نادى
معلناً
والنقع ليس
الصفحه ٢٨٠ : وكانت الدولة له ،
ولهذا لا يضاف النصر والهزيمة إلاّ إليه. ففضل أبي بكر بمقامه في العريش مع رسول
الله يوم
الصفحه ٢٦٧ : بكر للخبر الآتي في فضائله : «أنا مدينة العلم وعليّ بابها». لأنّا
نقول : سيأتي أنّ ذلك الحديث مطعون فيه
الصفحه ٢٦٨ :
حكمه ذاك ، ورأى
ما حكم عليه بالضعف نصّا في أعلميّة أبي بكر.
وقال العجلوني في
كشف الخفاء (١ / ٢٠٤
الصفحه ٢٤٧ :
وردعهم عن مهيع
الحقّ ، وجدد الصدق في عرفان الرجال ، ومقادير السلف؟
أليست هذه الآراء
تضادّ ندا
الصفحه ٣٢٨ : ، وظهر الفساد في البرّ والبحر بما كسبت أيدي الناس ، وإلى الله المشتكى.
وإن أراد القائل
من فتح الباب