الصفحه ٤٤٦ : عقوداً عسجديّة من شعره الرائق مثبتة في السير
والتواريخ وكتب الحديث.
أخرج الحاكم في
المستدرك
الصفحه ٤٩٤ : الإسلام ، يظهر ذلك للقارئ المستشفّ لجزئيّات كلّ من هذه
القصص ، ولم تكن القرابة والقوميّة بمفردها تدعوه إلى
الصفحه ٥٣٩ :
يروى عن آل أبي
طالب وذويه ، وأشفعتها بما مرّ من أحاديث مواقف سيّد الأباطح ، وجمعتها مع ما جاء
من
الصفحه ١١٤ : نظمه ونثره لا يقرب من
هذا الكلام ولا ينتظم في سلكه ، ثمّ قال : والله لقد وقفت على هذه الخطبة في كتب
الصفحه ١٥٩ :
وهذا الحافظ ابن
شاهين يكتب من حفظه بعد ما ذهبت كتبه عشرين أو ثلاثين ألف حديث. تاريخ بغداد (١١
الصفحه ١٨٠ : ظرفه ، أو لعدم تهيّؤ النفوس له ، أو لغير ذلك من
العلل ، فكلّ منهما داخل في اللطف الإلهيّ الواجب عليه
الصفحه ٣٧٣ :
طالب لا ذاك ولا
غيره؟ وأبو موسى لم يستثنِ أبا طالب من أولئك الذين بايعوا يوم ذاك نظراء أبي بكر
الصفحه ٤٣١ :
القسم الثاني :
لا يوجد في كتب
الحديث ومعاجم التراجم ما يدلّ على إسلام أبي قحافة إلاّ ما أخرجه
الصفحه ٤٦٩ :
الزمان فآمنت به ،
فمن أدركه من ولدي فليؤمن به.
قال
الأميني : أترى أنّ أبا طالب يروي ذلك عن أبيه
الصفحه ٥١٢ : (١) (ص ١٧) من طريق
الحسين بن أحمد المالكي وزاد فيه : «وما خرج من الدنيا حتى أتته البشارة من الله
تعالى
الصفحه ٤٦٥ : ).
وذكر السيوطي
الحديث من طريق البيهقي في الخصائص الكبرى (٤) (١ / ٨٤) فقال في (ص
٨٥) : وقال أبو طالب في
الصفحه ٤٢٠ :
وهذا عبد الله بن
بديل بن ورقاء الخزاعي ، من المهاجرين ووالده صحابيّ عظيم.
وهذا عبد الله بن
أبي
الصفحه ٤٥٤ :
غداة يعضُّ
بعرقوبها
حساماً من الهند
ذا رونقِ
وأعجب مِن ذاك
في
الصفحه ٤٣ : الزمان عرى
قواي وكلّ ما
قطعَ الزمانُ
فما له من واصلِ (٧٧)
هذه القصيدة ذكرها
شيخنا
الصفحه ١١٦ : المصريّة في حفلة جامعة في أوائل سنة (١٩١٨) بإنشاد هذه القصيدة
العمريّة التي تتضمّن ما ذكر من الأبيات