الصفحه ١٣٦ : البقرة كما أسلفنا كلامه في الجزء السادس
صفحة (٢٥٤) ، وقال القرطبي في تفسيره (٣) (٣ / ٦٠) : قال
قوم من أهل
الصفحه ٤٣٨ : [ ١ / ٤٨٦ ] ، تفسير القرطبي : ١٠ / ٦٢ [ ١٠ /
٤١ ] ، عيون الأثر لابن سيّد الناس : ١ / ٩٩ [ ١ / ١٣١ ] ، تاريخ
الصفحه ٥٢٠ : ». تفسير علي بن إبراهيم (ص ٣٥٥ ،
٤٩٠) ، تفسير البرهان (٦) (٣ / ٧٩٤). راجع
ما أسلفناه في صفحة (٣٧٨
الصفحه ١٣٢ : بن سهل ،
وكانت السقاية لأنس كما في صحيح البخاري (٣) كتاب التفسير في سورة المائدة في آية الخمر ، وفي
الصفحه ١٣٨ : جهاد ، أو تبرّزاً في
الأخلاق ، أو تهالكاً في العبادة ، أو ثباتاً على مبدأ.
أمّا نبوغه في علم
التفسير
الصفحه ١٤٤ :
هذا أنموذج من
تقدّم الخليفة في علم التفسير على قلّة ما روي عنه في ذلك. قال الحافظ جلال الدين
الصفحه ١٦٦ : مريم.
قال الرازي في
تفسيره (٤) ، (٢ / ٤٨٨) : هذه الآية ـ يعني آية قل تعالوا ـ دالّة على
أن الحسن
الصفحه ١٧٨ : ، ولو
__________________
(١) راجع صحيح
البخاري باب ميراث الجدّ [ ٦ / ٢٤٧٨ ] ، وتفسير القرطبي
الصفحه ٣٥١ : : ٢ / ٣٤٣ [ ٢ / ٣٧٤ ح ٣٣١٤ ] وصحّحه هو وأقرّه الذهبي
، والقرطبي في تفسيره : ٧ / ١ [ ٩ / ٣ ] ، وأبو نصر في
الصفحه ١٣٤ : التحذير والوعيد انتهوا وقال عمر
: انتهينا ، انتهينا.
قال الآلوسي في
تفسيره (٢ / ١١٥) : شربها كبار
الصفحه ١٤٥ :
الذي لم يجد له هو
نفسه وهو ذلك المتتبّع الضليع عشرة أحاديث في علم التفسير ، كيف عدّه ممّن اشتهر
الصفحه ١٥٥ : قسنا مجموع ما
ورد عن الخليفة من الصحيح والموضوع في التفسير والأحكام والفوائد من المائة وأربعة
أحاديث أو
الصفحه ٢٩٦ : وقدّروا قدره ، واخشوه حقّ خشيته ، ومن ازداد به
علماً ازداد به خشية. تفسير الخازن (٤) (٣ / ٥٢٥
الصفحه ٣٠٠ : رقم ٢١٢٢ ] ، تفسير القرطبي : ١٦ / ٣٠٠ [ ١٦ / ١٩٨ ] ، ابن كثير : ٤ / ٢٠٦
، تفسير الخازن : ٤ / ١٧٢
الصفحه ٣٢٧ : ، ومغازيه الدامية فهو أولى بأن تكون له لحية
في الجنّة.
__________________
(١) تفسير الخازن : ٣
/ ٣١٤