الصفحه ١٤١ : ؟ فكأنّ الأحكام ليست بتوقيفيّة ، وكأنَّها منوطة بالحظّ والنصيب ولكلّ إنسان
ما رأى ، ولو صدقت هذه الأحلام
الصفحه ٢٣٣ : الأحلام عنه يوم ذاك ، ثمّ حدّث به
الناس ونبّأته الأمّة؟ ولما ذا ترك النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أمّته
الصفحه ٢٤٨ : الأعظم إن صحّت الأحلام؟
أقوله في الأبّ؟ أم رأيه في الكلالة والجدّ والجدّتين والخلافة وغيرها؟ أبمثل هذه
الصفحه ٣٧٦ : فلا يُقبل قوله ولا يصدّق في حديثه.
على أنّ الأحلام
إن صحّت وصدقت فلم لم يحدّث أبو بكر أحداً من
الصفحه ٤٥٧ :
نفسه غيرُ عائلِ (٣)
لقد سفِهت
أحلامُ قومٍ تبدّلوا
بني خَلَفٍ
قيضاً بنا
الصفحه ٥٢٧ : يا
بن شيبةَ حادثٍ
وأحلامُ أقوامٍ
لديك ضعافٌ
__________________
(١) الفصول
الصفحه ٢٧٣ : .
(٤) مستدرك الحاكم :
٢ / ٣١٣ [ ٢ / ٣٤٢ ح ٣٢٢١ ] ، تفسير القرطبي : ٦ / ٢٤٤ [ ٦ / ١٥٨ ] ، تفسير ابن
جزّي الكلبي
الصفحه ٢٩٧ :
وفي الحديث : «أعلمكم
بالله أشدّكم له خشية». تفسير ابن جزي (٣ / ١٥٨).
وفي خطبة له
الصفحه ٥٢١ : )
، احتجاج الطبرسي كما في البحار ، تفسير أبي الفتوح (٤ / ٢١١) ، الحجّة (ص ١٥) ،
الدرجات الرفيعة ، بحار
الصفحه ١٣٩ : وتعالى.
ذكره (١) القرطبي في تفسيره (١ / ٢٩) ، ابن تيميّة في مقدمة أصول
التفسير (ص ٣٠) ، الزمخشري في
الصفحه ١٤٠ :
أبو السعود في
تفسيره هامش الرازي (ص ٣٨٩) ، السيوطي في الدرّ المنثور (٦ / ٣١٧) نقلاً عن أبي
عبيد في
الصفحه ٤٤٣ : بالحقّ نبيّا لو كان السيف منّي قريباً لقتلته. فنزلت قوله : لا تجد قوماً.
الآية.
تفسير القرطبي (١) (١٧
الصفحه ٤٤١ : وأولاده كلّهم.
الكشّاف (٣ / ٩٩)
، تفسير القرطبي (١٦ / ١٩٣ ، ١٩٤) ، الرياض النضرة (١ / ٤٧) ، مرقاة الوصول
الصفحه ٣٢٦ : ءة أُبيّ بن كعب : (الله سمّاكم المسلمين) كما في تفسير البيضاوي ، (٢
/ ١١٢) ، وكشّاف الزمخشري (٢ / ٢٨٦
الصفحه ١٣٥ :
__________________
(١) النساء : ٤٣.
(٢) تفسير الآلوسي :
٧ / ١٧. (المؤلف)
(٣) المعجم الكبير :
٢٠ / ٨٣ ح ١٥٧.
(٤) أوائل