الصفحه ٩٥ : بوأ لإبراهيم ـ عليهالسلام ـ مكان البيت خرج إليه من الشام ، وخرج معه ابنه
إسماعيل وهو طفل يرضع ، وأمه
الصفحه ٢٣٩ : ، كلهم من طريق ابن جريج. وفيه : إبراهيم بن خداش
الهاشمى ، ذكره ابن حبان فى ثقات التابعين ٤ / ١٠ ، وسكت
الصفحه ٢٥٣ : » (٣). وكذا روى عن أبى بكر وعمر وغيرهما من الصحابة
والتابعين رضى الله عنهم.
وقال الشافعى :
هو مكروه ، وروى
الصفحه ٢٨٠ :
الفصل الثالث والخمسون
فى ذكر اختلاف العلماء فى المجاورة بمكة المشرفة
فذهب أبو حنيفة
ومن تابعه
الصفحه ٢٨١ :
وقد سبقت
الأحاديث فى شرفها وتفضيلها.
وأما دليل أبى
حنيفة ومن تابعه رضى الله عنهم : قوله عليه
الصفحه ٣١٢ : .
ثم اختلف
العلماء فى حرم المدينة : ألها حرم كما لمكة حرم؟ فقال أبو حنيفة ومن تابعه رضى
الله عنهم : ليس
الصفحه ٣٣٠ : ، وقال : وزعم ابن عبد الهادى أن روايته عن أنس منقطعة ، وأنه لم
يدركه ، فإنه إنما يروى عن التابعين
الصفحه ٣٣٨ : ، وعن
التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
وإن كان أحد من
إخوانه وخلّانه من المسلمين أوصاه بتبليغ السلام
الصفحه ٣٤٠ : الوجه الشريف ، والتقدم إلى رأس القبر المقدس للدعاء عقب الزيارة لم
ينقل عن فعل الصحابة ، أو التابعين
الصفحه ٣٤٨ : توفى فى حياة النبى صلىاللهعليهوسلم وبعد وفاته مدفون فى البقيع وكذلك سادات أهل البيت
والتابعين. ونقل
الصفحه ٤١٠ : البصرى ، من سادات التابعين كان إمام أهل البصرة (انظر
ترجمته فى : وفيات الأعيان ١ / ٣٥٤ ، شذارات الذهب
الصفحه ٤٣٨ : أهل العلم
من الصحابة والتابعين لهم بإحسان فلم يكونوا يعظمون الصخرة ؛ فإنها قبلة منسوخة
كما أن يوم
الصفحه ٧٨ :
رُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِ)(٣) ومتى علمنا أن الأمر كذلك علمنا أن له فى تخليق البشر
حكمة بالغة
الصفحه ١٠ : الأول من القرن الخامس ، والكتاب فى حكم
النادر ، وهو كتاب فى حاجة إلى من يحققه تحقيقا علميّا ، من أجل
الصفحه ٤٥ : بشرط الضمان. وحكم مكة فى اللقطة أن يعرفها على الدوام بخلاف
غيرها فإنه محدود لسنة ، هذا عند الشافعى