الصفحه ٣٣٠ : وهو
القطن الفاسد خرفع حكاه ابن جني وقولهم في الزئبر زئبر او اعجميا كسرخس وبلخش
والحرف إن
يلزم
الصفحه ٢١ :
الجرّ وذلك ياء المتكلم وكاف الخطاب وهاء الغائب ويعرف هذا من التمثيل في قوله قبل
من ابني اكرمك وسليه ما
الصفحه ٥٠ : وذلك في الكلام على ثلاثة أقسام قسم يجب فيه
العطف وقسم يجب فيه ترك العطف وقسم يجوز فيه الامران فالاول ما
الصفحه ٦٣ :
عندك انه فاضل ومن نحو قولهم لا افعله ما ان في السماء نجما لان تقديره ما
ثبت ان في السماء نجما
الصفحه ١١٥ : الّا من اتبعك من الغاوين
ومنها قوله تعالى. (لا يَذُوقُونَ فِيهَا
الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى
الصفحه ١٢٨ :
سيبويه واجاز فيها رجل قائما وجاء في الحديث فصلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم قاعدا وصلى وراءه رجال
الصفحه ٢٠ : ان الفعل المعتل يقدر رفعه ويظهر جزمه بالحذف واما
النصب فيقدر في الالف ويظهر في الياء والواو والله
الصفحه ١٨٣ : وامثاله قليل نادر بالاضافة الى ما تقدم ذكره
وجمع تمييز
وفاعل ظهر
فيه خلاف
عنهم قد
الصفحه ١٣٣ :
معنى لا لفظا نحو قوله تعالى. (وَلا تَعْثَوْا فِي
الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ.) وقوله تعالى. (وَلَّى
الصفحه ٢٢٠ :
اجتنب وذهب المبرد الى ان أيا وهيا للبعيد واي والهمزة للقريب ويا لهما
وذهب ابن برهان الى ان أيا
الصفحه ٢٧٥ : ءُ.) وذكر غير سيبويه انها قراءة ابن عباس وقرأ بالرفع عاصم
وابن عامر وبالجزم باقي السبعة وروي بالاوجه الثلاثة
الصفحه ٢٨٩ :
الذي اشتق منه فاضف اليه مثله في اللفظ وهو ما اشتق منه واشار الى
الاستعمال الثاني بقوله وان ترد جعل
الصفحه ٨٥ : زيد ومثله قراءة ابن عامر وشعبة. (يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ
وَالْآصالِ رِجالٌ.) والمعنى يسبحه
الصفحه ٣٥ :
ام ضلال وباطل
والجواب كالبدل
في انّ حاله مبنية على الحكم في ذا فان حق الجواب ان يكون مطابقا
الصفحه ١٨٥ :
حبّذا الفاعل ذا
وإن ترد ذمّا
فقل لا حبّذا
يقال في المدح
حبذا زيد كما يقال نعم