الصفحه ٨ :
استصحب لانه الاصل في الاسم وذلك نحو اي في الاستفهام نحو ايهم رأيت وفي
الشرط نحو ايهم تضرب اضرب
الصفحه ٣٩ : بغيرها وباقيا على
تنكيره وزيادتها في الكلام على ضربين لازمة وعارضة فاللازمة في نحو اللات اسم صنم
فانه لم
الصفحه ١٣٩ :
الفضلات المنصوبة بفعل متصرف ولم يجز ذلك سيبويه لان الغالب في التمييز
المنصوب بفعل متصرف كونه فاعلا
الصفحه ١٤١ :
وتجري رب مع
افادتها التقليل مجرى اللام المقوية للتعدية في دخولها على المفعول به وتختص بوجوب
تصديرها ونعت
الصفحه ١٤٩ :
الثاني والذي يدل على ان اضافة هذا الوصف في تقدير الانفصال وانها لا تفيد
فائدة الاضافة المعنوية
الصفحه ١٦٠ :
من كسرة او فتحة فيقال في نحو قاض ومسلمين ومسلمين هذا قاضي ورأيت مسلمي
ومسلمي والواو تبدل ياء ليصح
الصفحه ١٩٢ :
وليعط في
التّعريف والتّنكير ما
لما تلا
كامرر بقوم كرما
النعت لا
الصفحه ٢٣٦ : بفعل جائز الاظهار والاضمار في الافراد نحو الاسد ولازم
الاضمار في العطف والتكرار نحو الاسد الاسد وقوله
الصفحه ٢٣٨ : بدلا من اللفظ بالفعل واذا قلت بله زيدا كانت اسم فعل
كما قلنا في رويد
وما لما تنوب
عنه من عمل
الصفحه ٢٥٧ :
كونه معرفة بغير قرينة لفظية واثر تعريفه في منع الصرف كما تؤثر العلمية
واما العدل فلانه مغير عن
الصفحه ٢٥٩ :
الموجب لمنع الصرف وما سوى ما ذكر مما لا ينصرف وهو معرفة نحو ما فيه
العلمية مع وزن الفعل في باب
الصفحه ٢٨٦ :
المائة الى جمع كقراءة حمزة والكسائي قوله تعالى. (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ
مِائَةٍ سِنِينَ
الصفحه ٣١٢ :
كزعفرانا
وقدّر انفصال
ما دلّ على
تثنية أو جمع
تصحيح جلا
لا يعتد في
الصفحه ١٠٠ :
فيه فجاز للحاجة اليه جوازه في نحو ربّه رجلا ونعم رجلا زيد ومنع الكوفيون
الاضمار قبل الذكر في هذا
الصفحه ١٢٣ :
اسمية فان قلت اذا كانت ما مصدرية فهي وما عملت فيه في تأويل المصدر فما موضعه من
الاعراب قلت نصب اما على