الصفحه ٨٨ :
عند اكثر النحويين تأخيره عن المفعول نحو زان الشجر نوره وقوله تعالى. (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ
الصفحه ٨٧ : يتوسع في الكلام بتقدم المفعول على الفاعل وقد يتقدم
على الفعل نفسه فالاول نحو ضرب زيدا عمرو والثاني نحو
الصفحه ٢٠٨ : افْتَراهُ.) المعنى بل يقولون افتراه وقول بعض العرب انها لأبل ام
شاة جرى اول كلامه على اليقين فلما تبين له
الصفحه ١٤٨ :
والاضافة بمعنى
في مختلف فيها والحمل على المتفق عليه اولى من الحمل على المختلف فيه الثالث ان
الاضافة في نحو
الصفحه ١٦٩ : واستقام استقامة وان كان الفعل على تفعلل فمصدره على
تفعلل والى هذا اشار بقوله وضم ما يربع في امثال قد
الصفحه ٢١٣ :
المصدر ومعموله بالاجنبي فلم يبق سوى جره بالعطف على الضمير المجرور بالباء
ولا يبعد ان يقال في هذه
الصفحه ٢١٦ :
يجيء على اربعة اضرب الاول بدل كل من كل وهو المطابق للمبدل منه المساوي له في
المعنى كقولك مررت باخيك
الصفحه ٢٣٣ : الترخيم فعلم ان جوازه على لغة قليلة قوله وذا عمرو نقل هو اسم
سيبويه
وإن نويت بعد
حذف ما حذف
الصفحه ٢٦١ : والجازم امر عدميّ والرفع امر
وجوديّ فكيف يصح ان يكون الامر العدميّ علة لامر وجوديّ فجوابه لا نسلم ان
الصفحه ١٩ : فيه الاعراب كله لتعذر الحركة على
الالف تقول جاءني الفتى ورأيت الفتى ومررت بالفتى فالفتى اولا مرفوع
الصفحه ٦٤ : العليّ
اني ابو
ذيالك الصبيّ
بكسر ان على
الجواب وبفتحها على معنى او تحلفي على
الصفحه ٧٢ :
الاولى رفعت الاسم بعدها وجاز لك في الثاني وجهان احدهما الفتح على أعمال لا
الثانية مثاله لا حول ولا قوة
الصفحه ١١٢ : وهو على ثلاثة اقسام
قسم يختار عطفه على نصبه مفعولا معه وقسم يختار نصبه مفعولا معه على عطفه وقسم يجب
الصفحه ١١٥ : وانما هو مستثنى منقطع مخرج مما افهمه الكلام والمعنى
والله اعلم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ولا على غيرهم
الصفحه ٣٢١ : الثالثة
لغة الازد وهي ان يوقف على المنوّن بإبدال التنوين من جنس حركة ما قبله نحو هذا
زيد ومررت بزيدي ورأيت