الصفحه ٢٠٥ :
وثمّ
للتّرتيب بانفصال
واخصص بفاء
عطف ما ليس صله
على الّذي
استقرّ أنّه
الصفحه ٥٨ : بعدها الاسم والخبر جميعا وقد ندر اجراء ان
النافية مجرى ليس في قراءة سعيد بن جبير. ان الذين تدعون من دون
الصفحه ٥٥ : اتلائها) اي من لدن كانت شولا ومنه حذفها بعد ان الناصبة للفعل بتعويض
ما عن الفعل واثبات الاسم والخبر كقوله
الصفحه ٢٩١ :
لو كان بالاضافة لم يشترط دخول حرف الجرّ على كم فاشتراط ذلك دليل على ان
الجرّ بمن مضمرة لكون حرف
الصفحه ٦٦ :
الحق او اسم لان متأخر عن الخبر وذلك اذا كان ظرفا او جارا ومجرورا نحو ان
عندك لزيدا او ان في الدار
الصفحه ٢٩٣ : ولما اراد بيان هذه المسئلة ولم يستقم له في
الوزن ان يمثل بمنان ومنين مسكني النون مثل بهما محركي النون
الصفحه ٢٣٤ : سيبويه ايضا
انّ ابن حارث
ان اشتق لرؤيته
او امتدحه
فان الناس قد علموا
الصفحه ١٠٤ : او مبينا والذي ذكره الشيخ رحمهالله في هذا الكتاب وفي غيره ان المصدر المؤكد لا يجوز حذف
عامله قال في
الصفحه ٢٠٢ : جعلى ذا الجمة من قولهم يا هذا ذا الجمة عطف بيان
مع ان هذا اخص من المضاف الى ذي الالف واللام
الصفحه ٢٨٠ : مبتداء ملتزما حذف خبره وجوبا في الغالب وجوابا مصدّرا بفعل ماض او
مضارع مجزوم بلم فان كان الماضي مثبتا
الصفحه ٣٥٣ :
الدين امين والحمد لله رب العالمين
تم بحمد الله
تعالى وحسن توفيقه طبع هذا الكتاب الذي هو الدرة اليتيمة
الصفحه ٧٤ : والخبر بعد اخذها الفاعل
فتنصبهما مفعولين وهي ثلاثة انواع الاول ما يفيد في الخبر يقينا الثاني ما يفيد
فيه
الصفحه ٢٣٧ : ويستعمل في الخبر والامر
اما في الخبر فكقولك ساروا رويدا وساروا سيرا رويدا تنصبه على الحال على معنى
ساروا
الصفحه ١٨٣ :
الشريف. نعم عبد الله خالد بن الوليد. وقد مرّ حكاية الكسائي نعما رجلين
ونعموه رجالا الّا ان هذا
الصفحه ١١٥ : فَيُعَذِّبُهُ اللهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ.) على ان تكون من مبتدأ ويعذبه الخبر ودخلت الفاء لتضمن
المبتدأ معنى