الصفحه ٨٦ : بيّن
حذف التاء من
الماضي المسند الى الظاهر الحقيقيّ التأنيث غير المفصول لغة حكى سيبويه ان بعض
الصفحه ١٣ : على المثنى من اسماء التثنية
كلمات منها كلا وكلتا بشرط اضافتهما الى مضمر كما ينبيء عنه قوله وكلا اذا
الصفحه ١٦١ : من الاضافة والالف واللام وهو
المنون وقوله ولاسم مصدر عمل بتنكير عمل لقصد التقليل اشارة الى ان اسم
الصفحه ١٥٨ : هذا غلام والله زيد وما حكاه ابو عبيدة من قولهم ان الشاة
لتجتر فتسمع صوت والله ربها والى جواز الفصل في
الصفحه ١٤٥ : ما يضاف الى الافعال من الاسماء ومما يضاف الى الفعل
قولك ما رأيته مذ كان عندي ومنذ جاءني فصرح باضافة
الصفحه ١٨٢ : الجرّ واما قوله بنعم طير فهو على الحكاية ونقل
الكلمة عن الفعلية الى جعلها اسما للفظ كما في نحو قوله
الصفحه ١٤ : فحذفت في الاضافة نظرا الى التعويض بها عن التنوين ولم
تحذف مع الالف واللام وإن كان التنوين يحذف معهما
الصفحه ١٨٧ :
يجوز التعجب من لفظه لمانع فيه يتوصل الى الدلالة على التفضيل فيه بمثل ما يتوصل
الى التعجب منه فيبنى افعل
الصفحه ٧٨ :
تعدية لواحد
ملتزمه
الاشارة في هذا
البيت الى ما قدمت ذكره من ان افعال هذا الباب انما تعمل العمل
الصفحه ١٠٩ : منها لان في الفعل دلالة عليه بالجملة والى المختص الذي
اشتق من اسم ما اشتق منه العامل لقوة الدلالة عليه
الصفحه ١٢٨ : قام مسرعا الّا زيد
وانما قام مسرعا زيد ومنها اضافة صاحبها الى ضمير ما لابس الحال نحو جاء زائرا
هندا
الصفحه ٣٦ : لك شيئا. اراد ما انا بالذي هو قائل لك شيئا ومنه قوله تعالى.
(وَهُوَ الَّذِي فِي
السَّماءِ إِلهٌ
الصفحه ١٠٢ : الاشتقاق وذهب الكوفيون الى ان الفعل اصل للمصدر وهو باطل لان الفرع لا
بد فيه من معنى الاصل وزيادة ولا شك ان
الصفحه ١٨٨ : صلىاللهعليهوسلم. ألا اخبركم باحبكم اليّ واقربكم مني مجالس يوم القيامة
آحاسنكم اخلاقا الموطؤن اكنافا الذين يألفون
الصفحه ٣٢٧ :
تصريف الكلمة
هو تغيير بنيتها بحسب ما يعرض لها من المعنى كتغيير المفرد الى التثنية والجمع
وتغيير المصدر