الصفحه ٢٠٨ :
اضربت عن الخروج واثبت الاقامة كأنك قلت لا بل اقيم وانشد الشيخ على مجيئها
للاضراب قول جرير يخاطب هشام بن
الصفحه ٢١٢ :
ورجا الاخيطل
من سفاهة رأيه
ما لم يكن
وأب له لينالا
وقول عمرو بن
الصفحه ٢١٩ : بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ.) وقوله تعالى. (قالَ يا قَوْمِ
اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا
الصفحه ٢٢٤ :
ورفع ينتقى وقال ابو عمرو وعيسى بن عمر ويونس والجرمي هو النصب وقال المبرد ان
كانت الالف واللام للتعريف
الصفحه ٢٣٠ : الهاء في الوصل الّا للضرورة كما في قول
الشاعر
ألا يا عمر
وعمراه
وعمرو بن
الصفحه ٢٣٤ : طيلسان على لغة من كسر اللام يا طيلس بنية المحذوف
ولا يجوز يا طيلس لأنه ليس في الكلام فيعل صحيح العين الّا
الصفحه ٢٤١ :
من تثقفن
منهم فليس بآيب
ابدا وقتل
بني قتيبة شافي
وانشد ايضا قول
الكميت في
الصفحه ٢٥٠ :
مغير عن اصله لتجدد معنى فيه كما بنية المبالغة واسماء الجموع واما ترجيح
احد المتساويين على الآخر
الصفحه ٢٥٩ : يونس وعيسى بن عمر والكسائي الى ان نحو قاض
اسم امرأة يجري مجرى الصحيح في ترك تنوينه وجره بفتحة ظاهرة
الصفحه ٢٧٣ :
نحو قول الشاعر
يا اقرع بن
حابس يا اقرع
انك إن يصرع
اخوك نصرع
وقول
الصفحه ٢٧٦ : والجزاء ويكتفى بان كقول الشاعر
قالت بنات
العم يا سلمى وان
كان فقيرا
معدما قالت
الصفحه ٢٨٠ : الآخر
تعدّون عقر
النيب أفضل مجدكم
بني ضوطرى لو
لا الكميّ المقنعا
اي لو
الصفحه ٢٩٣ : بصفته كقولك لمن قال مررت بزيد بن عمرو من زيد ابن عمرو فان
وصف بغير ذلك لم يجز ان يحكى بصفته بل ان حكي
الصفحه ٣١١ : مغيربان وفي العشاء عشيان وفي عشية
عشيشية وفي انسان انيسيان وفي بنون ابينون وفي ليلة لييلية وفي رجل رويجل
الصفحه ٣٢٧ : بها يسمى علم التصريف فالتصريف اذن هو العلم باحكام
بنية الكلمة مما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال