الصفحه ٢٤٣ : الياء بالكسرة
والواو بالضمة نحو اخشينّ يا هند واخشونّ يا قوم والى هذا اشار بقوله واحذفه من
رافع هاتين
الصفحه ٣٢٦ : فبالحري ان
يمال نحو حمارك مما لا مقتضى فيه لتركها ومن هنا يعلم ما تقدم قبل من ان شرط كون
الراء كافة لسبب
الصفحه ١٥ :
من لفظه كركب وصحب او لم يكن كقوم ورهط والموضوع للحقيقة بالمعنى المذكور
هو اسم الجنس وهو غالب فيما
الصفحه ٢٧ :
وقال الآخر
قدني من نصر
الخبيبين قدى
ليس الامام
بالشحيح الملحد
الصفحه ٣٠ : أشر
لجمع مطلقا
والمدّ أولى
ولدى البعد انطقا
بالكاف حرفا
دون لام أو معه
الصفحه ٥٠ : صلىاللهعليهوسلم. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وقد منع الفراء
وقوع هذه الحال فعلا مضارعا واجازه سيبويه وانشد
الصفحه ٨٧ :
الفاعل كالجزء من الفعل فلذلك كان حقه أن يتصل بالفعل وحق المفعول الانفصال عنه
نحو ضرب زيد عمرا وكثيرا ما
الصفحه ٩٨ :
والمراد نفيه مقيدا فلم يكن من ذكر المفعول بد
ويحذف
النّاصبها إن علما
وقد
الصفحه ١١٣ : على المفعول معه لما في المضاف من معنى الفعل ولا يجوز
جره بالعطف على الكاف كما مرّ ولكن قد يجوز رفعه
الصفحه ١٣٤ : كما تقع نعتا وخبرا ولا بد في الجملة الحالية من
ضمير يربطها بصاحبها او واو تقوم مقام الضمير وقد يجمع
الصفحه ١٦٧ :
ابنية مصادر
الفعل الثلاثي كثيرة وانما ذكر منها في هذا المختصر الأهم فمنها فعل وهو مقيس في
مصدر
الصفحه ١٩٤ :
اذا نعت معمولا
عاملين بما لهما في المعنى فلا يخلو العاملان من ان يتحدا في المعنى والعمل او
يختلفا
الصفحه ٢٠٧ : وقد تكونان فعليتين او
ابتدائيتين او احداهما فعلية والاخرى ابتدائية فالاول كقول الشاعر
فقمت
الصفحه ١٦٠ :
من كسرة او فتحة فيقال في نحو قاض ومسلمين ومسلمين هذا قاضي ورأيت مسلمي
ومسلمي والواو تبدل ياء ليصح
الصفحه ٢١١ : المنفصل فكالظاهر في
جواز عطفه والعطف عليه من غير ما شرط تقول زيد وانت متفقان وانا وعمرو مقيمان ولا
تصحب