الصفحه ١٤٠ : وتخدعا
وندر دخول كي
على ما المصدرية في قول الآخر
اذا انت لم
تنفع فضرّ فانما
الصفحه ٨٧ :
اذا خيف التباس
الفاعل بالمفعول لعدم ظهور الاعراب وعدم القرينة وجب تقديم الفاعل نحو اكرم موسى
عيسى
الصفحه ١٩٨ :
اجمعون اكتعون ابصعون والهندات كلهنّ جمع كتع بصع وزاد الكوفيون بعد ابصع
واخواته ابتع وبتعاء وابتعين
الصفحه ١٣٢ :
نحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا ومثله هذا بسرا اطيب منه رطبا وليس هذا
على اضمار اذا كان فيما
الصفحه ٢٩٨ :
المقصور هو
الاسم المتمكن الذي حرف اعرابه الف لازمة نحو الفتى والعصا والرحا بخلاف نحو اذا
ورأيت اخا
الصفحه ٢٢٨ :
كررته فلا بد من فتح اللام كقول الشاعر
يا لقومي ويا
لامثال قومي
لأناس
الصفحه ١٠٩ : منها لان في الفعل دلالة عليه بالجملة والى المختص الذي
اشتق من اسم ما اشتق منه العامل لقوة الدلالة عليه
الصفحه ٤٤ : مَكْرٌ
فِي آياتِنا.) تقديره اذا حاصل لهم مكر ولا يجوز ان يكون تقديره اذا
حصل لهم مكر لان اذا الفجائية لا
الصفحه ١١٨ :
اتِّباعَ الظَّنِّ.) لانه يصح الاستغناء بالمستثنى عن المستثنى منه كأن يقال
ما فيها الّا وتد وما لهم الا
الصفحه ١٢٢ :
اذا جلسوا
منا ولا من سوائنا
فهذا نص منه
على ان سوى ظرف ولا تفارقها الظرفية الا في الضرورة ولا
الصفحه ١٢٠ : امروء الّا علي
وحكمها في
القصد حكم الأوّل
يعني اذا كررت
الا لغير توكيد
الصفحه ٨٠ : ينصبها مفعولا واحدا لان الجمل لا اعراب لها فلم يبق الّا
الحكاية وقوم من العرب وهم سليم يجرون القول مجرى
الصفحه ١٨٢ : واللام بمنزلة
المضاف الى المعرف بهما وذلك نحو نعم غلام صاحب القوم قال الشاعر
فنعم ابن اخت
القوم
الصفحه ٢٤٣ : الياء بالكسرة
والواو بالضمة نحو اخشينّ يا هند واخشونّ يا قوم والى هذا اشار بقوله واحذفه من
رافع هاتين
الصفحه ٤٣ : بالمشتق كقولك زيد اسد
والجارية قمر على تأويل هو شجاع وهي منيرة والجامد اذا كان خبرا لا يحتاج الى ذلك
لانه