الصفحه ١٨٨ : رجل وهي افضل امرأة وهما افضل رجلين وهم افضل رجال وهنّ افضل نساء وان اضيف
الى معرفة جاز ان يوافق المجرد
الصفحه ١٩٢ : المنعوت فمتى كان معرفة عيّن مسمى المنعوت
وزال ما قصد فيه من الابهام والشيوع فلا تنعت النكرة الّا بنكرة
الصفحه ٢٠٢ :
فقد يكونان
منكّرين
كما يكونان
معرّفين
عطف البيان
لكون المقصود
الصفحه ٢٢١ :
لا يجوز اظهاره لكون حرف النداء كالعوض منه ولا يفارق المنادى النصب الّا
اذا كان مفردا معرفة فانه اذ
الصفحه ٢٥٧ :
كونه معرفة بغير قرينة لفظية واثر تعريفه في منع الصرف كما تؤثر العلمية
واما العدل فلانه مغير عن
الصفحه ٧ : المحل غير معارض
بما يقتضي الاعراب يبنى كمتى وهنا وكالمنادى المفرد المعرفة نحو يا زيد اما متى وهنا
فهما
الصفحه ٣٨ :
شهدة يشتفى بها
وهو على من
صبه الله علقم
أراد من صبه
الله عليه
(المعرّف باداة
الصفحه ٤٤ :
الاصل في
المبتدأ ان يكون معرفة لان الغالب في النكرة ان لا يفيد الاخبار عنها والاصل في
الخبر ان يكون نكرة
الصفحه ٤٧ :
عنها قائدة يعتد بمثلها آكد من حاجتها الى الخبر ولهذا لو كان الخبر ظرفا
او حرف جرّ والمبتدأ معرفة
الصفحه ١٠٧ : ء
المفعول له اما
مجرد من الالف واللام والاضافة واما معرف بالالف واللام واما مضاف فمبين ان المجرد
الاكثر فيه
الصفحه ١٥٣ : تقديره اذا كان باهلي تحته حنظلية خير من جعله نقضا
لمفهم اثنين
معرّف بلا
تفرّق أضيف
الصفحه ١٨٣ : كذا وذهب ابن خروف الى انها فاعل وهي اسم تام معرفة وزعم انه مذهب سيبويه قال
وتكون ما تامة معرفة بغير
الصفحه ١٨٧ :
في الكلام على ثلاثة اضرب مضاف ومعرف بالالف واللام ومجرد من الاضافة والالف
واللام فان كان مجردا لزم
الصفحه ٢٠٣ :
تكرار حرف النداء معه ولكان يلزم بناؤه على الضم كما يلزم في كل منادى مفرد
معرفة ومثل يا اخانا زيدا
الصفحه ٢٣٨ : الافعال كانت كباقي الاسماء لا تخرج عن كونها معرفة او
نكرة فما تجرد من التنوين معرفة وما تنوّن نكرة ومنها