لهم خَلفٌ نصروا قولَهمْ

ليبغوا عليكَ ولم ينصروكا

إذا شاهدوا النصّ قالوا لنا

توانى عن الحقِّ واستضعفوكا

فقلنا لهم نصُّ خيرِ الورى

يُزيلُ الظنونَ وينفي الشكوكا

بآلِ محمدٍ عُرِف الصوابُ

وفي أبياتِهمْ نَزَل الكتابُ

همُ الكلماتُ والأسماءُ لاحتْ

لآدمَ حين عزَّ لهُ المتابُ

وهم حُجج الإلهِ على البرايا

بهمْ وبحكمهمْ لا يُسترابُ

بقيّةُ ذي العُلى وفروعُ أصلٍ

بحُسْنِ بيانِهمْ وضَحَ الخِطابُ

وأنوارٌ تُرى في كلِّ عصرٍ

لإرشادِ الورى فَهُمُ شِهابُ

ذراري أحمدٍ وبنو عليٍ

خليفتِه فهمْ لبٌّ لبابُ

تناهَوا في نهايةِ كلّ مجدٍ

فطهَّرَ خَلْقَهمْ وزكوا وطابوا

إذا ما أعوز الطلاّبَ علمٌ

ولم يوجدْ فعندهمُ يُصابُ

محبّتهمْ صراطٌ مستقيمٌ

ولكنْ في مسالِكِهِ عِقابُ (١)

ولا سيّما أبو حسنٍ عليّ

له في الحربِ مرتبةٌ تُهابُ

كأنّ سِنانَ ذابلِهِ ضميرٌ

فليسَ عن القلوبِ له ذِهابُ

وصارمهُ كبيعتِهِ بخمٍ

معاقدُها من القومِ الرقابُ

عليُّ الدرُّ والذهبُ المصفّى

وباقي الناس كلِّهمُ تُرابُ

إذا لم تَبرَ من أعدا عليٍ

فما لكَ في محبّتِهِ ثوابُ (٢)

(ومن لم يبرَ من أعدا عليٍ

فليس له النجاة ولا ثواب