الصفحه ١٤٣ : من قبل أن تذكرهما قلت : أما الأول منهما فأضمرته ليكون له في الصلة ذكر
والثاني أضمرته ؛ لأنه لا بد إذا
الصفحه ٢٧٥ : تلطيفا ، كرجيل ، ودريهمات ، وقبيل ، وفويق ، وأخي ، ويبنى عليه ما
في قوله صلّى الله عليه وسلّم في حق عائشة
الصفحه ٩٦ : تضمر في نفسك ما تظهر وجميع ما ينصب إنما تضمر في نفسك
غير ما تظهر فافهم هذا ، فإن عليه يجري هذا الباب
الصفحه ١٤٢ : ) لا يحسن
غير ذلك لأنك حين طرحت المفعول في (ضربت وضربني) لم تزد على ذلك وأنت لو طرحت (الهاء)
من قولك
الصفحه ٤٥٧ :
أتبعتهما التصغير أو رددت إلى القياس في الجمع كما فعلت في التصغير كما
سويت بين جمع (ألبب) وتصغيره
الصفحه ٣٩٠ :
في أصول الكلام وذواتها من التغيير وهو ينقسم خمسة أقسام : زيادة وإبدال وحذف
وتغيير بالحركة والسكون
الصفحه ٢٨٩ : حذف منه ولا يردّ في التحقير ما حذف منه :
وذلك من قبل
أنّ ما بقي منه لا يخرج عن أمثلة التحقير من ذلك
الصفحه ٢٠٨ : ...
فلم يحذف الألف
كما لم يحذفها من (يقضي) فإنما جاء الحذف في الياء والواو إذا كانا ضميرين فقط ولم
يجيء في
الصفحه ٥٠١ : الدال أمثل ؛ لأن الدال مجهورة والتاء مهموسة وكلّ
عربيّ وذلك : أنفتّوأما تدغم وكذلك التاء في الطاء ، وذلك
الصفحه ٤٢٥ :
هذا باب ما يكسر عليه الواحد مما ذكرنا
وطويل وطوال
صحّ في الجمع كما صحّ في الواحد ، وأما فعلان
الصفحه ٤٥٥ : يفعلون في المصدر فيقولون :بالة : (بالية) كما قيل في عافى : عافية.
ولم يقولوا :
لا أبل ؛ لأن هذا موضع
الصفحه ٣٩٧ :
وتفعّل وكثرت في (تفعّل) مصدرا وفي تفعال وفي التفعيل ولا تكون إلّا مصدرا
وحقّها أن لا تجعل زائدة
الصفحه ٣٢ : يجوز إلا في اضطرار ، وهي في الجزاء أقوى.
انتهى.
وكذا قل الفراء إنه ضرورة ، قال عند
تفسير قوله تعالى
الصفحه ٨٥ :
وإذا قالوا في
الشعر : (إن زيد يأتك يكن كذا) إنما ارتفع على فعل هذا تفسيره وهذا يبين في باب ما
يضمر
الصفحه ١٠ : فقلت (لأنّ)
في جميع ذلك ، وإن شئت حذفت (أن) وأضمرتها ويدلك على أنه لا بدّ من إضمار (أن) هنا
إذا لم