الصفحه ١٢٣ : .
وقد قضينا هذا في كتابنا تفسير أبيات
كتاب سيبويه. ولم يظهر لي وجه النصب.
ونرى من رؤية العين. وعريب من
الصفحه ٥٠٣ :
واحفزّردة سمعناهم يقولون : مزّمان فيدغمون الذّال في الزاي ومسّاعة فيدغمونها في
السين والبيان فيها أمثل منه
الصفحه ٥٠٢ : مثلها ، وإن شئت أذهبته
وإذهاب الإطباق مع السين أمثل من إذهاب الإطباق إذا أدغمت الطاء وتدغم السين في
الصفحه ٣٦٦ : : عنابس.
وقد ذكرت ما
جاء من أمثلة الجمع والهمزة في أوله في باب الهمز وهو الباب الذي قبل هذا.
الصفحه ٢٦ : زيدا إليك كفيل ، وإن زيدا له ولك منزل ؛ لأن اللام لا تقع
على فعل فإذا كان قبلها كلام ضمته معها جاز دخول
الصفحه ١٠١ : ظرف متصرّف
، وقد أضيف إليه سارق وهو وصف.
وقد وقع هذا في كتاب سيبويه. وأورده
الفرّاء أيضا في تفسيره
الصفحه ١٤٥ : (قامت) في الواحدة والتفسير ذلك التفسير.
وكذلك لو قلت :
الذي التي في داره هند عمرو ففي (داره) ضميران
الصفحه ١٢٤ : . وهو استثناء
لنفسه كما قال إلاك ، لا نحاف فيه رقيبا.
وهذا الشعر نسبه خدمة كتاب سيبويه إلى
عمر بن أبي
الصفحه ١١٨ : في صلة ما هو له وجاريا عليه استغناء بعلم السامع وليس
باب الأسماء أن تضمر فيها إنما ذلك للأفعال فإذا
الصفحه ٢٥ : جواب
(إن أقل لك) فلا يكون فيه النصب ؛ لأنه لا يرجع إلى : حتى لا والله ، وإذا قلت لك
اركب تركب يا هذا
الصفحه ٣٦ : ، وفي كتاب الله عز وجل : (يَسْئَلُهُ مَنْ فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [الرحمن : ٢٩] قال :
والقول
الصفحه ١٣٩ : جائزا على المعنى ؛ لأن معنى الضاربه أنا الذي
ضربته ، وفي كتاب الله عز وجل : (إِنَّ
الْمُصَّدِّقِينَ
الصفحه ٢٠٣ : وما لم ينون على حالها في الترنم ليفرقوا بينه وبين الكلام فيقولون :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلي
الصفحه ١٦٦ : )
__________________
(١) من الموصولة : هي
في الأصل للعاقل نحو : (وَمَنْ
عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ)
(الآية : ٤٣ سورة الرعد
الصفحه ٣١ : كان أمثل ؛ لأنه غير ملبس وهو على ذلك اتساع في
الكلام ؛ لأن المبتدأ ينبغي أن يكون خبره يجوز فيه الصدق