الصفحه ٥٣ : ، يريد أن سراقة درس القرآن فتقدم والمرء متأخر عند اشتغاله بما لا
يهم كمن امتهن نفسه في السقي وإلقا
الصفحه ٧٨ : : زهدت فيه وزهدت. بكسر الهاء وفتحها. [إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس :
٢ / ١٩٧].
الصفحه ٨٢ : النحويون في : بطرت القرية معيشتها وسفه زيد رأيه فقال بعضهم :
نصبه كنصب التفسير والمعنى : (سفه رأي زيد) ثم
الصفحه ٩٠ :
في غير موضعه بالصفة التي ذكرت لك وأجمعوا على قولهم : (أحرز زيدا أجله)
وفي القرآن :(لا ينفع نفسا
الصفحه ١٤٨ : قد جاء في القرآن : (ما إنّ مفاتحه)
كأنه قال والله أعلم الذي إنّ (مفاتحه) ؛ لأن (ما) إذا كانت بمنزلة
الصفحه ٢٠٠ : " و" هو" وفي
القرآن الكريم : (مالِيَهْ) (الآية : ٢٨ سورة
الحاقة) و (سُلْطانِيَهْ) (الآية : ٢٩ سورة
الحاقة
الصفحه ٢١٦ : حذف منها ألفان ، وإنما يختصر
مثل هذا بحذف ألف واحدة نحو : (يا
عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ)
[إعراب القرآن
الصفحه ٢٢٢ : ولا له ذكر وذلك : بلدة ومدينة وقرية غرفة.
الصفحه ٢٧١ : ) وقالوا في مثل : أطرق كرا إنّ النعام في القرى ومثل
هذا : حمار وحمير وصاحب وأصحاب وطائر وأطيار.
الصفحه ٢٨٤ : :
قرينية لأنّك لو جمعت قلت : قران.
الصفحه ٣٣٣ : : قرأت
واقترأت وخطف واختطف بمعنى واحد ، وأما انتزع فهي خطفة كقولك استلب ، وأما (نزع)
فإنه تحميلك إياه
الصفحه ٣٦٤ : خفيف يقال : أخذته إزفنّة وقرأت في كتاب سيبويه (إزفلّة)
وهو اسم وإرزبّ وهو صفة.
أفعلى : أجفلى
وجفلى
الصفحه ٤٠٧ : :(حيّ) في قافية مع (عمي) لجاز وقالوا : قرن ألوى وقرون ليّ.
قال سيبويه :
ومثل ذلك قولهم : ريّا وريّة
الصفحه ٤٢٨ : ) من جئت وقرأت : جيأى وقرأى فعلل : وقرئى وجوئى فعلل قرئي
وجيئي لالتقاء الهمزتين ولزومهما وليس يكون
الصفحه ٤٣٩ : متأخرتين لامين قلت في مثل (قمطر)
من (قرأت) : قرأي ومثل معدّ (قراي) فتغير الهمزة.
قال المازني :
وسألت