منِّي ، أي خَدِيعة.

وقد رَبَثْتُه أَرْبُثه رَبْثاً.

برث : ثَعلب ، عن ابن الأعْرابيّ : البُرْث : الرَّجُلُ الدَّليلُ الحاذق. جاء في باء التاء.

وقال شَمِرٌ : قال أبو عمرو : والبَرْثُ : الأرْضُ السَّهْلة.

قال : وسَمِعْتُ ابن الفَقْعَسِيّ يقول وسألته عن نَجْد ، فقال : إذا جاوَزْت الرَّمْلَ فصِرْتَ إلى تلك البِرَاثِ كأَنها السَّنام المُشَقَّق.

قال : وقال الأصمعيّ وابن الأعرابيّ : البَرْثُ : الأرض اللَّيّنة المُستوية تُنْبِتُ الشَّعَر ؛ قال رُؤْبة :

* مِن أَهْلها فالبُرَقُ البَرَارِث *

كان يَنْبغي أن يقول «بِرَاث» ، فقال : بَرَارِث.

ث ر م

ثمر ، ثرم ، رثم ، مرث ، رمث : مستعملات.

مثر : [مهمل](١).

ثمر : قال اللَّيْثُ : الثَّمَرُ : حَمْل الشَّجَرِ.

والوَالدُ : ثَمَرَةُ القَلْبِ. والثَّمَر : أنْواع المَالِ.

أبو عُبَيد ، عن أبي زيد : أَثْمر الشَّجَرُ : خَرج ثَمَرُه. وأَثْمر الزُّبْدُ : اجْتَمع.

وأَثْمَر الرَّجُلُ : كَثُر مالُه.

أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : أَثْمر الشَّجَرُ ، إذا طَلَع ثَمَرُه قبل أن يَنْضَج ؛ فهو مُثْمِر. والثامِرُ : ما نَضَج. وقد ثَمَر الثَّمَرُ يَثْمُر ، فهو ثامِر.

وقال الله تعالى : (وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ) [الكهف : ٣٣ ، ٣٤].

قال الفَرّاء : حَدَّثني يَعْلَى ، عن ابن نُجَيح ، عن مُجاهد ، قال : ما كان في القُرآن من «ثُمُرٍ» فهو مال : وما كان من «ثَمَر» فهو الثِّمَار.

وأَخبرني المُنْذرِيّ ، عن الحُسين بن فَهم ، عن محمد بن سلام. قال : قال سلام أبو المُنْذِر القارىء في قوله (وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ) [الكهف : ٣٥] مفتوح : جمع : ثَمرَة ، ومن قرأ «ثُمُر» قال : من كُل المال. فأخبرت بذلك يونُسَ فلم يَقْبله ، كأنهما كانا عنده سواء.

قال : وسمعت أبا الهيثم يقول : ثَمرَة ، ثم ثَمرَ ، ثم ثُمُر ، جَمْع الجمع.

وقال : وبعضُهم يقول : ثَمَرَة ، ثم ثمَرَ ، ثم ثِمَار ، ثم ثُمُر.

وقال اللَّيْثُ : العَقل المُثْمر : عَقْل المُسْلم ؛ والعَقْل العَقِيم : عَقْل الكافر.

__________________

(١) أهمله الليث وكذا ابن منظور.