تَمنعه من الشَّراب والقَضم ؛ وأَنشد :

* يَظَلّ يَكْسوها الرُّوَال الرَّائِلَا*

قلتُ : أراد ب «الرُّوال الرَّائلّ» : اللُّعاب القاطِر من فِيه.

هكذا قاله أبو عَمرو.

والرَّأْلُ : فَرخُ النَّعَام. والجمع : الرِّئال.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : قال : المُرَوِّل ، الرجُل الكَثِير الرُّوَال ، وهو اللُّعَاب.

والمِرول : الناعِمُ الإدَام.

والمِروَل : الفَرس الكثِير التّحَصُّن.

[باب الراء والنون]

ر ن (وايء)

ران ، يرن ، رنا ، ورن ، نار ، أرن.

رين ـ رون : قال الله عزوجل : (كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)) [المطففين : ١٤].

قال الفَرّاء : يقول : كَثُرت المَعاصي منهم والذُّنوب فأحاطت بقلُوبهم ، فذلك الرَّيْن عليها.

وجاء في الحديث أنّ عُمر قال في أُسَيفع جُهَينة لمّا رَكِبه الدّين : أصبح قد رِين به.

يقول : قد أحاط بماله الدَّين ؛ وأَنشد ابن الأعرابي :

* ضَحّيت حتى أَظهَرتْ ورِين بي*

يقول : حتى غُلِبت من الإِعْياء.

وكذلك غَلَبة الدَّين ، وغَلبة الذُّنُوب.

ورُوي عن أبي هُرَيرة أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم سُئل عن هذه الآية : (كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)) [المطففين : ١٤] ، فقال : هو العَبد يُذْنب الذَّنْب فتُنْكَت في قَلْبه نُكْتة سَوْداء ، فإن تاب منها صُقِل قَلْبُه وإن عاد نُكِتت أُخْرى حتى يَسْوَدّ القَلْبُ ، فذلك الرَّيْنُ.

وقال أبو مُعاذ النَّحوي : الرَّيْنُ : أن يَسْوَدّ القَلْبُ من الذُّنوب. والطَّبْعُ : أن يُطْبع على القَلب ، وهو أشدّ من الرَّين ، وهو الخَتْم.

قال : والإقْفال أَشَدّ من الطَّبع ، وهو أن يُقْفل على القَلْب.

وقال الزّجّاج في قوله تعالى : (كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ) [المطففين : ١٤] يقال : ران على قَلْبه الذَّنْبُ يَرِن رَيْناً ، إذ غُشِي على قلبه.

قال : والرَّين ، كالصَّدأ يَغْشَى القَلْب.

وفي حديث عُمر أنه قال : إلا أن الأُسَيْفع أُسَيْفع جُهَيْنة رَضي مِن دِينه وأَمانته بأن يُقال : سَبَق الحاجّ فادَّان مُعْرضاً وأَصْبَح قد رِين به.

قال أبو عُبيد : قال أبو زيد : يقال : رِين بالرَّجُل رَيْناً ، إذا وَقع فيما لا يَستطيع الخُروج منه ولا قِبلَ له به.

قال : وقال العتّابي ، عن ابن الأعرابيّ : رِين به : انْقَطع به.