فافْتَنَّهُنّ من السَّوَاء وماؤُه

بَثْرٌ وعانَدَه طَريقٌ مَهْيَعُ

وقال الكسائيّ : هذا شيء كثيرٌ بَثيرٌ بَذِيرٌ ، وبَحِيرٌ أيضاً.

وقال اللَّيْثُ : الماء البَثْر في الغَدِير إذا ذَهب وبقي على وَجه الأرض منه شيء قليلٌ ثم نَشّ وغَشَّى وجه الأرض منه شِبْه عِرْمِض ، يُقال : صار ماء الغَدِير بَثْراً.

أبو عُبَيد ، عن الكسائيّ : بَثِرَ وَجْهُه يَبْثَر بَثَراً. وهو وَجْه بَثِر ، من البَثَر. وبَثَر يَبْثُر بَثْراً ، وبَثرُ يَبْثُر بُثُوراً.

قلت : البُثُور : مِثل الجُدَرِيّ على الوَجْه وغيره مِن بَدَن الإنسان ؛ واحدها : بَثْرٌ.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : قال : البَثْرة ، تَصْغيرها : البُثَيِّرة. وهي النِّعمةُ التامّة.

ويُقال : ماءٌ باثِرٌ ، إذا كان بادياً من غير حَفْر. وكذلك ماء نابعٌ ونَبَعٌ.

قال : والباثِرُ : الحَسُود. والبَثْرُ والمَبْثُور : المَحْسُود. والمَبثُور : الغَنِيّ التامّ الغِنَى.

ربث : قال اللَّيْثُ : الرَّبْثُ : حَبْسُك الإنسانَ عن حاجَته وأَمْره بِعِلَلٍ.

تقول : رَبثَه عن أَمْره.

والاسم من ذلك : الرَّبِيثة.

وفي بعض الأخبار : إذا كان يوم الجمعة بعث إبليسُ شياطينه إلى الناس فأخَذُوا عليهم الرَّبائثَ ، أي ذكَّروهم بالحوَائج ليُرَبِّثوهم بها عن الجُمعة. ويقال :

* جَرْيَ كَرِيثٍ أَمْرُه رَبِيثُ *

الكَرِيثُ : المكْرُوث.

أبو عُبَيد ، عن الكسائيّ : الرِّبِيثَى ، من قولك : رَبثْتُ الرَّجُلَ أرْبُثُه رَبْثاً ، وهو أن تُثَبِّطه وتُبْطىء به ؛ وأنشد غيرُه :

بَينا تَرَى المَرْءَ في بُلَهْنِيةٍ

يَرْبُثُه من حِذارِه أمَلهُ

قال شَمِرٌ : رَبثه عن حاجته ، أي حَبَسه ، فَرَبِثَ ؛ وهو رابِثٌ : إذا أبطأ ؛ وأنشد لنُميْر بن جَرّاح :

تقول ابنةُ البَكْريّ ما ليَ لا أرَى

صَدِيقك إلّا رابثاً عنك وافِدُهْ

أي بَطيئاً.

ويقال : دنا فلانٌ ثم ارْبأَثَ ، أي احْتَبس ؛ وارْبأْثثْتُ.

وأرْبث القومُ : تَفرَّقُوا.

أبو عُبيد ، عن أبي عمرو : أرْبثَ أمْرُ بني فلانٍ إرْبَاثاً ، إذا انْتشر وتفرَّق ولم يلْتئم ؛ قال أبو ذُؤَيب :

رَمَيْناهُم حتى إذا ارْبثّ أمْرُهمْ

وصار الرَّصيعُ نُهْبَةً للمُقاتِل

قال الأصمعيّ : مَعناه : دَهِشُوا فقَلَبُوا قِسِيَّهم. والرَّصِيع : سَيْرٌ يُرْصَع ويُضفر.

والرُّصُوع : المَصْدر.

وقال ابن السِّكّيت : إنما قُلتُ ذلك رَبِيثةً