الجَشيش من البُرّ.

ويُقال : فلانٌ يَبَرّ رَبَّه : أي يُطيعه ؛ ومنه قولُه :

* يَبَرُّك الناسُ ويَفْجُرُونكا*

ورَجُلٌ بَرٌّ بذي قَرابته.

وبارٌّ : من قوم بَرَرة ، وأبْرَار.

والمَصْدر ، البِرّ.

وقال الله تعالى : (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ) [البقرة : ١٧٦]. فيه قولان :

أحدهما : ولكنّ ذا البِرّ من آمَن بالله.

والقول الآخر : ولكنّ البِرّ بِرّ مَن آمن بالله ؛ كقوله :

وكيف نُواصِلُ من أصْبَحت

خُلالَتُه كأَبِي مَرْحَب

أراد : كخُلالة أبي مَرْحب.

وقال تعالى : (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ) [البقرة : ٤٤].

البِرّ : الاتِّسَاع في الإحسان والزّيادة فيه.

ويقال : أَبَرّ على صاحبه في كذا ، أي زاد عليه.

وسُمِّيت البَرِّيّة لاتِّساعها.

والبِرّ : اسمٌ جامعٌ للخَيْرات كُلّها.

والبِرّ : الصِّلَة.

وفي بعض الحديث : ولهم تَغَذْمُرٌ وبَرْبَرَة.

البربرة : الصّوت ؛ والتَّغَذْمُر : أن يتكلّم بكلام فيه كِبْر.

[باب الراء والميم]

ر م

مر ، رم.

رم : قال اللَّيث : الرَّمُ : إصْلاح الشيء الذي قد فَسد بَعْضُه ، من نحو حَبْل يَبْلَى فَترمّه ، أو دَارٍ تَرُمّ شَأْنَها مَرَمَّةً.

ورَمُ الأمر : إصْلاحه بعد انْتِشاره.

وفي الحديث : «عليكم أَلبانَ البَقر فإنها تَرُمّ من كُلّ الشَّجَر».

قال ابن شُمَيل : الرَّمّ ، والارْتِمام : الأكْل.

قال : والرُّمَام من البَقل حين ترمُّه المال بأفواهها لا تنال منه إلا شَيْئاً قَلِيلاً.

ويقال لليَبيس حين يَبْقُل : رُمَامٌ أيضاً.

قال ابن الأعرابيّ : والمِرَمّة ، بالكسر : شَفة البقرة وكل ذات ظِلْف ، لأن بها تأكل.

والمَرَمّة : بالفتح ، لغة فيه.

وأخبرني المُنذريّ ، عن أبي العبَّاس ، قال : الشَّفة من الإنسان ومِن ذوات الظِّلْف : المِرَمّة والمِقَمَّة ، ومن ذوات الخُفّ : المَشْفَر.

وفي حديث آخر عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه نهى عن الاسْتِنْجاء بالرَّوْث والرِّمّة.

قال أبو عُبيد : قال أبو عمرو : الرِّمة :