قلت : وأصل اللّثة : اللِّثْيَة ، فنُقص.

والظاء والذال والثاء لثويّة ، لأن مبدأها من اللّثة.

ثلا : قال ابن الأعرابي : ثَلَا ، إذا سافر.

قال : والثَّلِيّ : الكَثير المال.

[باب الثاء والنون]

ث ن (وايء)

ثنى ، نثا ، أنث ، أثن ، وثن ، ثأن.

ثنى : قال الله عزوجل : (أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ) [هود : ٥].

قال الفرّاء : نزَلت في بعض مَن جاء يَلْقَى النبيَّ صلى االله عليه وسلم بما يُحب ويَنطوي له على العداوة والبُغض ، فذلك هو الثَّنْيُ : الإخفاء.

وقال الزّجّاج : (يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ) ، أي يُجِتون ويَطوون ما فيها ويسترونه استخفاء بذلك من الله.

ورُوي عن ابن عباس أنه قرأ : (ألا إنهم يثنَوْنِي صدورهم) [هود : ٥].

قال الفَرّاء : وهو في العربيّة : بمنزلة «تَنْثَنِي» وهو من الفِعل : افْعَوْعلت.

قلت : وأصله من : ثَنَيْت الشَّيء ، إذا حَنَيْته وعَطَفته وطَوَيْته.

واثْنَوْنى صَدْرُه على البَغضاء ، أي انْحنَى وانطوى.

وكُلّ شيء عَطَفْته ، فقد ثَنَيْته.

وسَمعت أَعرابيّاً يقول لراعي إبل أَوْردها الماءَ جُمْلةً : ألَا واثْنِ وُجُوهَها عن الماء ثم أَرْسِل منها رِسْلاً رِسْلاً ، أي قطيعاً قطيعاً. أراد بقوله : اثن وجوهها ، أي اصرف وجُوهها عن الماء لئلا تَزْدَحم عَلَى الحوض فتَهْدِمه.

ويُقال للفارس إذا ثَنَى عُنُقَ دابّته عند حُضْرِه : جاء ثَانِيَ العِنان.

ويُقال للفرس نَفسه : جاءَ سابقاً ثانياً ، إذا جاء وقد ثَنَى عُنُقه نشاطاً ، لأنه إذا أَعْيا مدّ عُنُقه ؛ وإذا لم يَجىء ولم يَجْهَد وجاء سيرُه عَفْواً غير مجهود ثَنى عُنُقه ؛ ومنه قوله :

ومَن يَفْخَرْ بمثل أَبِي وَجَدِّي

يَجِىءْ قَبل السَّوابق وهو ثانِي

أي يجىء كالفرس السّابق الذي قد ثَنى عُنُقه.

ويجوز أن يجعله كالفارس الذي سَبق فرسُه الخَيْلَ ، وهو مع ذلك قد ثَنى من عُنُقه.

وفي حديث عَمرو بن دِينار ، قال : رأيتُ ابن عُمر يَنْحر بَدَنته وهي باركةٌ مَثْنِيّة بِثنَايَيْن ، غير مهموز ؛ وذلك أن يَعْقل يدَيْه جميعاً بعقالَيْن.

ويُسمى ذلك الحَبْل : الثِّنَاية.

وقال اللّيث : عقلت البَعير بِثِنَاييْن.