الصفحه ٨٧ : اسمية فى قولهم : (إِنَّكَ لَرَسُولُ
اللهِ) ، فالتكذيب فى قولهم «نشهد» وادعائهم فيه المواطأة لا
فى قولهم
الصفحه ٢١٣ : أشاروا على رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أن لا يخرج من المدينة وأنّ الحزم البقاء فيها.
٥ ـ الشروع فى
الصفحه ١٣٣ : : (وَعَدَ اللهُ
الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفَّارَ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها
هِيَ حَسْبُهُمْ
الصفحه ١٢٤ : تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ
أَلِيمٍ؟ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ ، وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٢٥٠ :
١ ـ زيادة
تمكين المسند إليه فى ذهن السامع كقوله تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ. اللهُ الصَّمَدُ
الصفحه ٢٣٤ :
وقول ابن
الرومى :
كم من أب قد
علا بابن ذرا شرف
كما علت
برسول الله عدنان
الصفحه ١٦٥ : سألك : «من فى الدار؟» أو إذا كانت الجملة بعد «إذا» الفجائية مثل : «خرجت
فاذا محمد» ويحتمل أن يكون الخبر
الصفحه ٢٢٦ : اللهِ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)(١) ، تقدير الآية : أفمن شرح الله صدره للاسلام كمن أقسى
قلبه؟ ويدل على
الصفحه ٢٨٣ : وَادْعُوهُ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)(٤) ، وقد عدل إلى الأمر للعناية بتوكيده فى نفوسهم
الصفحه ٤٥ : تخريجه ، فقيل : هو من قولهم للسيوف «سريجية»
منسوبة إلى قين يقال له سريج ، يريد أنّه فى الاستواء والدقة
الصفحه ٦٣ : جدوى. وكما لا تقيم الشعر فى نفس من لا ذوق له ، كذلك لا
تفهم هذا الشأن من لم يؤت الآلة التى بها يفهم
الصفحه ١٣٥ :
٣ ـ المبتدأ
الذى له خبر : كقوله تعالى : (وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ
لَكَ مِنَ الْأُولى)(١) فـ «الآخرة
الصفحه ٨٤ : ، وأحوال هذه الثلاثة هى الأبواب الثلاثة الأولى. ثم المسند قد
يكون له متعلقات إذا كان فعلا أو متصلا به أو فى
الصفحه ٩٧ :
٩ ـ السين :
وهى حرف يختص بالمضارع ويخلصه للاستقبال ، كقوله تعالى : (أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ
الصفحه ١٥٦ : :
كقوله تعالى : (ولكم في القصاص حياة) (٤) ، أى : حياة عظيمة.
٤ ـ التحقير :
كقول الشاعر :
له حاجب