الصفحه ٢٣٧ : فى المواطن الجامعة والمواقف
الحافلة ، لأن تلك المواطن تجمع البطىء الفهم ، والبعيد الذهن ، والثاقب
الصفحه ١٥٨ : على فخامة هداية الكتاب
وكمالها.
٣ ـ إرادة
التحقير : مثل : «الحاصل لى من هذا المال شىء» ، أى : حقير
الصفحه ٢٨٩ : . بيروت ه ـ م.
الأسد آبادى (القاضى
أبو الحسن عبد الجبار) :
١٣ ـ المغنى فى
أبواب التوحيد والعدل. الجز
الصفحه ٢٩٥ : ...................................................................... ٥
ـ ٧
الكتاب الأول :
الفصاحة والبلاغة............................................... ٩
الفصل الأول : الفصاحة
الصفحه ١٤٩ :
وربما جعل
البعد ذريعة إلى التعظيم كقوله تعالى : (الم. ذلِكَ الْكِتابُ)(١) ذهابا إلى أبعد درجته
الصفحه ٩ :
الكتاب الأول
الفصاحة والبلاغة
الصفحه ٦٥ :
المعانى
الكتاب الثانى
الصفحه ٩٠ : العباس (١) وقال له : إنّى لأجد فى كلام العرب حشوا. فقال له أبو
العباس : فى أى موضع وجدت ذلك؟ فقال : أجد
الصفحه ٨٦ : لَكاذِبُونَ)(١) كذبهم فى قولهم : (إِنَّكَ لَرَسُولُ
اللهِ) وإن كان مطابقا للواقع لأنّهم لم يعتقدوه. وردّ
الصفحه ٩٩ : تعالى
: (اللهُ نُورُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ ،
الْمِصْباحُ
الصفحه ٢٥١ : : (وَالَّذِينَ
يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ)(٣) ولم يقل «يؤذونه» مع ما فى ذلك من التعظيم.
وقرر الزركشى
أنّ الأصل فى
الصفحه ١٩٤ : مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ. اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ)(١). فجملة (اللهُ يَسْتَهْزِئُ
بِهِمْ) لا
الصفحه ٢٥٤ : الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِماتِهِ)(٤) بعد قوله فى صدر الآية (إِنِّي رَسُولُ اللهِ
إِلَيْكُمْ
الصفحه ٢٢١ :
٨ ـ حذف لو
وجوابها ، ومثال حذف «لو» قوله تعالى : (مَا اتَّخَذَ اللهُ
مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ
الصفحه ٢٥٢ : لِلْإِنْسانِ عَدُوًّا مُبِيناً)(٤).
ومنه قول
الشاعر :
فما للنّوى
لا بارك الله فى النوى