الصفحه ٢١ : . (١)
ابن وهب :
وفى كتاب «البرهان
فى وجوه البيان» (٢) لأبى الحسين إسحاق بن ابراهيم بن سليمان بن وهب الكاتب
الصفحه ٢٠٦ : .
وهذا الأسلوب
من أهم خصائص اللغة العربية فى القديم ، فقد كان العرب لا يميلون إلى الاطالة
والشرح والإسهاب
الصفحه ١٤١ : )(٣) وقوله : (نَزَّلَ الْكِتابَ)(٤) ، فالغرض الإخبار بهاتين الجملتين بالفعل الماضى فى غير
إشعار بمبالغة هناك
الصفحه ٢٦٢ : الكتاب إليها وتوارى فى الكوة»
(٣).
الثالث : قبوله
إذا تضمن اعتبارا لطيفا ، وإلّا فلا يقبل ، ولذلك قال
الصفحه ١٧٩ :
٣ ـ قصر حقيقى
على سبيل الادعاء والمبالغة : ومثال قصر الصفة على الموصوف : «لا شاعر فى العرب
إلّا
الصفحه ٣٨ : بها
اهتماما عظيما وصحّح كثيرا من الآراء فى كتابيه «المثل السائر فى أدب الكاتب
والشاعر» و «الجامع
الصفحه ٢٣٠ : يحتوى على زيادة فائدة» (١).
وفرّق ابن
الأثير بينهما فقال فى التطويل إنّه «يدل على المعنى بلفظ يكفيك
الصفحه ٢٣٦ : التى يحددها المقام (١).
٥ ـ الإيغال :
واختلف فى معناه ، فقيل : هو ختم البيت بما يفيد نكتة يتم المعنى
الصفحه ٣٩ : يحتاج فهمها إلى استخراج من كتاب لغة ، وإنمّا كانت بهذه
الصفة ؛ لأنّها تكون مألوفة الاستعمال بين أرباب
الصفحه ٥٧ :
معنى يفضل عن مثلها بليغة وإن قيل فيها فصيحة ، وكل كلام بليغ فصيح ، وليس
كل فصيح بليغا» (١).
لقد
الصفحه ٨٨ : ...
والطلب : كل ما طلبته من غيرك (٣)»
وعقد أحمد بن
فارس (ـ ه) فى كتابه «الصاحبى» بابا سماه «معانى الكلام
الصفحه ١٢٦ : البلاغيين يميزون بين نوعين فى التمنى :
__________________
(١) ينظر كتابه
البرهان فى علوم القرآن
الصفحه ٢٣٩ : أىّ
الرجال المهذّب
٧ ـ التكميل : وهو الاحتراس ، غير
أنّ بدر الدين بن مالك يذكر فى كتابه
الصفحه ٢٩٦ :
الفصل الثانى : البلاغة.......................................................... ٥١
فى اللغة
الصفحه ٦٠ : بليغا ، وأنّ البلاغة فى الكلام مرجعها إلى الاحتراز عن الخطأ فى تأدية
المعنى المراد ، وإلى تمييز الكلام