الصفحه ٢٢٩ :
الاطناب
تعريفه :
الإطناب ـ لغة ـ
مصدر أطنب فى كلامه إطنابا ، إذا بالغ فيه وطوّل ذيوله لإفادة
الصفحه ٥٤ :
ونفى الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة على الكتاب والسنة ، كنت قد أوتيت
فصل الخطاب واستحققت على
الصفحه ١٣٢ : الآخر ولا يجد المتكلم منه بدّا. فمن ذلك الاسم المبتدأ
والمبنىّ عليه وهو قولك : «عبد الله أخوك» و «هذا
الصفحه ٢٧٨ : ذلك قال : (وَإِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ) ليدل على ما كان من أصل الكلام ومقتضيا له ، ثم ساقه
هذا المساق إلى
الصفحه ١٣٧ :
ف «ساء» فعل
تام وهو مسند ، و «فعل» مسند إليه.
٢ ـ اسم الفعل
: وهو لفظ يقوم مقام الأفعال فى الدلالة على
الصفحه ٢٠ : بمستعمل إلّا فى الفرط.
ـ ولا يتكلم به
إلّا شاذا ، وذلك هو الوحشى الذى مدح عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه
الصفحه ٨٢ : . والفطن إذا أتقن اعتبار ذلك فيهما لا يخفى عليه
اعتباره فى غيرهما» (١). وأعاد هذا القول فى كتابه «الإيضاح
الصفحه ٥٨ :
السكاكى (ـ ه) البلاغة ووضع معالمها فى كتابه «مفتاح العلوم» عرّفها تعريفا دقيقا
وقال : «هى بلوغ المتكلم فى
الصفحه ٢٧٠ :
__________________
(١) البشام : شجر لا
ثمر له.
(٢) تبين : تستبين.
صلاة الحرب : الذين يصلونها.
(٣) كتاب الصناعتين ص
٣٩٢
الصفحه ١٢٩ : منها :
١ ـ الإغراء
والتحذير : وقد اجتمعا فى قوله تعالى : (ناقَةَ اللهِ
وَسُقْياها)(٢)
وقول المتنبى
الصفحه ٢٢٠ : فَادْخُلُوها خالِدِينَ»
(١) وقد حذف جواب الشرط لعظمة المشهد ولكى تذهب النفس فى تصوره كل مذهب (٢).
ولهذا
الصفحه ١٢٥ :
٢٠ ـ التفجع :
كقوله تعالى : (ما لِهذَا الْكِتابِ
لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً)(١).
٢١
الصفحه ٢١٠ : «فى» عليه (١).
ومن القصر قوله
تعالى : (مَا اتَّخَذَ اللهُ
مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ
الصفحه ٧٧ : «معانى النحو» فى كتابه «دلائل
الإعجاز» و «البيان» فى كتابه «أسرار البلاغة» لكن هذا الوقوف لا يعنى أنّه
الصفحه ٦٨ :
وعقد أحمد بن
فارس (ـ ه) فى كتابه «الصاحبى» بابا سماه «معانى الكلام» (١) وهى عند أهل العلم عشرة