الصفحه ٢٠٧ : ، ووضعوا له
حدودا وأقساما ، وبينوا مواضعه ، لأنّه ليس بمحمود فى كل موضع ولا بمختار فى كل
كتاب بل لكل مقام
الصفحه ٢٩١ : الله) :
٣٤ ـ البرهان
فى علوم القرآن. ت. محمد أبو الفضل إبراهيم. القاهرة ه ـ م. وما بعدها.
الزمخشرى
الصفحه ٢٢٨ : صدره وهو البشرى بالغلام وتقديرها : ولما جاءه الغلام ونشأ
وترعرع قلنا له : يا يحيى خذ الكتاب بقوة
الصفحه ٢٢ :
العسكرى :
وذكر أبو هلال
العسكرى (ـ ه) رأيين فى الفصاحة :
الأول : إن
الفصاحة والبلاغة ترجعان
الصفحه ١٥٧ : والعهد : مثل «زيد كاتب وعمرو شاعر» حيث يراد إفادة الإخبار بمجرد
الكتابة والشعر لا حصر الكتابة فى «زيد
الصفحه ٢٢٤ :
١ ـ إعادة
الأسماء والصفات ، كقوله تعالى : (الم. ذلِكَ الْكِتابُ
لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً
الصفحه ١٣ : بحر الجاحظ (ه) الذى لم
يضع حدّا فاصلا بين اللفظتين وإنما أجراهما بمعنى واحد فى مواضع كثيرة من كتابه
الصفحه ١٥١ : تعظيم لشأن العباد بأنّهم عباد الله. ومن تعظيم
شأن المضاف إليه قولك : «كتابى من أجلّ الكتب» ففيه تعظيم
الصفحه ١٧٨ : الله زلفى) (٢) ، فقد قصرت العبادة على التقريب قصر موصوف على صفة.
٢ ـ قصر صفة
على موصوف : مثل : «ما فى
الصفحه ٥٣ : أوتيت تقرير حجة الله فى عقول المكلفين وتخفيف
المؤونة على المستمعين وتزيين تلك المعانى فى قلوب المريدين
الصفحه ٩٥ : ٣٩.
(٥) الكهف ٣٩.
(٦) الكتاب ج ١ ص ٣٩٥
، وينظر البرهان فى علوم القرآن ج ٢ ص ٤٠٩.
الصفحه ٢٩٤ :
محمد مندور (الدكتور)
:
٦١ ـ فى
الميزان الجديد. ط. القاهرة.
ابن المعتز (عبد
الله) :
٦٢
الصفحه ١٤٦ :
٦ ـ أو لإيهام
استلذاذه ، كقول الشاعر :
بالله يا
ظبيات القاع قلن لنا
ليلاى
الصفحه ٢٩٢ :
العسكرى (أبو
هلال الحسن بن عبد الله) :
٤٢ ـ كتاب
الصناعتين. ت. على محمد البجاوى ومحمد أبو الفضل
الصفحه ٥ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
المقدمة
هذه محاضرات فى
علم المعانى أريد بها أن تكمل ما بدأناه فى