الصفحه ٢٣٣ : على فضل الخاص حتى كأنه ليس من جنس العام تنزيلا للتقارير فى الوصف
منزلة التقارير فى الذات ، كقوله تعالى
الصفحه ١١٢ :
٢ ـ الالتماس :
وهو الطلب الصادر عن المتساوين قدرا ومنزلة على سبيل التلطف كقول ابن زيدون
الصفحه ١٥٢ : لم يعرف أنّ له أخا أصلا.
وإن عرف أنّ له أخا فى الجملة وأردت أن تعينه عنده قلت : «أخوك زيد». أما إذا
الصفحه ٢٧٤ : .
ولما كان
الالتفات ضربا من فنون البلاغة له أسلوبه وجماله فليس من الدقة أن يبقى مترددا
فيكون فى علم
الصفحه ٢٢٧ : الاستكانة
من الأول وذكرها فى المصراع الثانى ، لأنّ التقدير : سنة العاشقين واحدة وهى أن
يستكينوا ويتضرعوا
الصفحه ٢٣١ :
وفرّق الخطيب
القزوينى بين الإطناب والتطويل ولكنه قال عن الثانى : «وهو ألا يتعين الزائد فى
الكلام
الصفحه ٢٢٥ : فَتَطاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ»
(١) ، فذكر الرحمة التى هى السبب فى إرساله إلى الخلق ودل بها على المسبب وهو
الصفحه ٧٨ : ، وتفسيره ، وبدله ، والحالة التى تقتضى العطف والفصل ،
وتنكيره ، وتقديمه على المسند ، وتأخيره ، وقصره
الصفحه ٢٥٩ :
تقديره : نحن ركب من الإنس فى زى الجن فوق جمال لها شخوص طير. وقال ابن سنان معقبا
على هذا التفسير : «وهذا
الصفحه ٥٥ : القول إنّ المبرد أول من أطلق «البلاغة» على بعض
رسائله.
العسكرى :
ويظهر مصطلح
البلاغة بوضوح فى «كتاب
الصفحه ٢٥٣ : يُعِيدُهُ ، إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ
يَسِيرٌ. قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا
الصفحه ١٩ : «الفصاحة» فى كتابه «الشعر والشعراء» ولكنه استعمل كلمة «الألفاظ»
، ويرى أنّ المحدث ليس له أن يتبع المتقدم فى
الصفحه ٢٣ : سنان
الخفاجى (ـ ه) فى كتابه «سر الفصاحة» فصولا ضافية تحدث فيها عن صفات الحروف
ومخارجها ، وفصاحة اللفظة
الصفحه ٥٦ : وحده الذى فعل ذلك فقد مرت بالبلاغة تعريفات كثيرة
نقلها الجاحظ فى «البيان والتبيين» وأبو هلال فى «كتاب
الصفحه ٦٢ :
الرائع الذى ختم به عبد القاهر الجرجانى كتابه «دلائل الاعجاز» وقرر أنّ العمدة فى
إدراك البلاغة هو الذوق