الصفحه ١١٧ :
٣ ـ أنّ الأمر
لا بدّ فيه من إرادة مأموره ، وأنّ النهى لا بدّ فيه من كراهية منهيه (١).
وللنهى
الصفحه ١١٨ : تعالى : (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ
إِيمانِكُمْ)(١) وقول المتنبى فى مدح سيف الدولة
الصفحه ١١٩ : المستعمل فى الدراسات البلاغية مصطلح «الاستفهام».
وللاستفهام
أدوات كثيرة وهى نوعان :
الأول : حرفان
الصفحه ١٢٨ : (١).
٣ ـ أيا :
وتكون لنداء البعيد وقيل : لنداء القريب والبعيد ، كقول الشاعر :
أيا جبلى
نعمان بالله خليا
الصفحه ١٦٠ : إلى كل مسند إليه (٢) ، كقول الشاعر :
الله أنجح ما
طلبت به
والبرّ خير
حقيبة
الصفحه ٢١١ : فِي الْبَحْرِ
يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى. فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ
الصفحه ٢٢٢ :
والله» ، أى : هذا الهلال.
ومن المواضع
التى يصح فيها حذف الخبر قولنا «لو لا محمد لكان كذا» ومن المواضع
الصفحه ١٠٠ :
مُلْكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي
الْمُلْكِ
الصفحه ١٧٣ :
لمكان نظم الكلام ، لأنه لو قال : نعبدك ونستعينك لم يكن له من الحسن ما
لقوله : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ
الصفحه ٢٠٣ : على مجرى متعارفهم فى التأدية
للمعانى فيما بينهم. ولا بدّ من الاعتراف بذلك مقيسا عليه ولنسمّه «متعارف
الصفحه ٢٤١ :
الثانى : ضرب
يقع فى آخر الكلام ، كقوله تعالى : (فَسَوْفَ يَأْتِي
اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ
الصفحه ٢٦٧ : قوله تعالى : (وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ
دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ)(٥) ، لما تقدم لفظ «الدابة» والمراد بها عموم من
الصفحه ١١٥ : : كقوله
تعالى : (قُلْ مُوتُوا
بِغَيْظِكُمْ)(٢). ومنه قول جرير :
موتوا من
الغيظ غما فى جزيرتكم
الصفحه ١٤٨ :
إذا جمعتنا
يا جرير المجامع
٣ ـ أو أن يقصد بيان حاله فى القرب
أو البعد أو التوسط كقولك : «هذا
الصفحه ٢١٦ : هذا بعد فعل المشيئة كقوله تعالى : (وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ)(٢) ، وقوله : (وَلَوْ شاءَ اللهُ