الصفحه ٤٢ :
الكلام على وجه له توفية بتمام الأفهام لمعناه وتبين المراد منه (٢)». وقسمها إلى معنوية ولفظية ، وذكر ما فى
الصفحه ٤٦ :
وهذا بحث اهتم
به النقاد والبلاغيون كابن سنان الذى عاب الذين يكثرون من الوحشى الغريب فى كلامهم
وذكر
الصفحه ١١٦ : اللهَ حَرَّمَ هذا)(٣).
٢٤ ـ المشورة :
كقوله تعالى : (فَانْظُرْ ما ذا تَرى)(٤).
٢٥ ـ الاعتبار
: كقوله
الصفحه ٢٦ : (١)
فانك تجد فى «الجرشى»
تأليفا يكرهه السمع وينبو عنه ، وأين كلمة «النفس» من هذه اللفظة الثقيلة؟
الثالث
الصفحه ٢٨ : بها عن غير ما وضعت له فى عرف اللغة ، كما قال
البحترى :
يشق عليه
الريح كلّ عشية
الصفحه ٩٣ : تعالى : (يا أَيُّهَا النَّاسُ
إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ)(١) ، وقوله : (يا أَيُّهَا النَّاسُ
اتَّقُوا
الصفحه ١٣١ :
أحدهما قد يقع موقع الآخر لأغراض بلاغية (١). والعمدة فى ذلك الذوق المهذب والاطلاع الواسع وقرائن
الصفحه ١٣٩ :
وقوله : (فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً
يَتَرَقَّبُ)(١) ، فـ «خائفا» خبر «أصبح» وهو مسند
الصفحه ٢٠١ : أبو عبد الله» و «جاء زيد القاسم» فلا يعطف شىء من ذلك.
أو يكون فى
معنى واحد من هذه الأمور كما فى عطف
الصفحه ٢٨٤ :
٩ ـ الالتفات
من الفعل الماضى إلى المستقبل :
ومنه قوله
تعالى : (وَاللهُ الَّذِي
أَرْسَلَ
الصفحه ١١٣ : مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ
الْفَجْرِ)(١). وقال القزوينى : «ومن أحسن ما جاء فيه قول كثير
الصفحه ١٦٣ :
وقول الأقيشر
فى ابن عم له موسر سأله فمنعه :
سريع إلى ابن
العم يلطم وجهه
الصفحه ١٨٦ : امتحن
الدنيا لبيب تكشّفت
له عن عدو فى
ثياب صديق
و «الصديق» هنا
جيد الموقع
الصفحه ١٩٥ : الإعراب وقصد إشراك الجملة الثانية لها فى الحكم
الإعرابى ، وهذا كعطف المفرد على المفرد ، لأنّ الجملة لا
الصفحه ١٤ : : «فأما فى اقتران الحروف فان الجيم لا تقارن الظاء ولا القاف
ولا الطاء ولا الغين بتقديم ولا تأخير ، والزاى