الصفحه ١٠٨ :
وقول زهير فى
مدح هرم بن سنان :
نعم امرأ هرم
لم تعر نائبة
إلّا وكان
لمرتاع
الصفحه ١٧٤ :
٥ ـ التعظيم :
كقوله تعالى : (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ
وَالرَّسُولَ)(١).
٦ ـ الغلبة
والكثرة : كقوله
الصفحه ١٨٣ : : انّ
الأصل فى العطف أن يدل على المثبت والمنفى جميعا بالنص فلا يترك ذلك إلّا كراهة
الإطناب فى مقام
الصفحه ١٩١ : الذى تضمنته
الجملة الأولى إما عن :
١ ـ سبب الحكم
فيها مطلقا ، كقول الشاعر :
قال لى : كيف
أنت
الصفحه ٢٨١ :
وَجاءَهُمُ
الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ، دَعَوُا اللهَ
الصفحه ١٠٤ :
تخرّ له
الجبابر ساجدينا
وقول أبى فراس
الحمدانى :
إنّا إذا
اشتد الزما
الصفحه ١٧١ :
ولا يستقيم المعنى فيهما إذا لم يقدما. والسر فى ذلك أنّ تقديمهما يفيد
تقوى الحكم» (١).
٨ ـ إفادة
الصفحه ٢٩٣ :
على الحسن بن رشيق) :
٥٤ ـ العمدة فى
محاسن الشعراء وآدابه ونقده. ت. محمد محيى الدين عبد الحميد
الصفحه ٣٤ :
فانك تعرف
حسنها ومكانها من القبول ، ثم انظر فى بيت المتنبى :
لو الفلك
الدوّار أبغضت سعيه
الصفحه ٤٠ : لم يفصل بين اللفظ والمعنى
فى هذا القول وإنّما خصّ اللفظ بصفة هى له ، والمعنى يجىء فيه ضمنا وتبعا
الصفحه ١٥٤ :
إلّا منه ، ولا يكون ذلك إلّا إذا قيد المعنى بشئ يخصصه ويجعله فى حكم نوع
برأسه ، وذلك كنحو أن يقيد
الصفحه ٣٣ : له بصريح اللفظ. ومما يشهد لذلك أنّك ترى الكلمة تروقك وتؤنسك فى موضع
ثم تراها بعينها تثقل عليك وتوحشك
الصفحه ١٥٥ : يستحق أن يقال ذلك له وفيه؟ فاذا كنت قتلته علما وتصورته حقّ
تصوره فعليك صاحبك واشدد به يدك فهو ضالتك
الصفحه ٢٧٣ : فليفهم ، وأما تخصيص علماء المعانى بالتسمية
فلا حجر فيه ، والله أعلم
الصفحه ٦ : العقول ونابضة فى القلوب ، ولن يقدر على إنكارها من
سولت له نفسه وظن أنّه سبق العصر وتخطّى الزمان.
لقد